马德新
1.马德新(1794～1874)
中国伊斯兰教著名学者、经师。字复初。经名优素福，号鲁哈·丁(意为“宗教魂”)。回族。云南太和(今大理白族自治州)人。幼年随父学阿拉伯文、波斯文及伊斯兰教经典。及长，赴陕西长安，从胡登洲四传弟子、著名经师周良骏学习伊斯兰经学，得其真传，成为经师。1841年赴麦加朝觐，后游学开罗、亚历山大、耶路撒冷、塞浦路斯、伊斯坦布尔、罗德岛、亚丁、新加坡等地，与各地伊斯兰学者、长老广泛接触，共同探讨“天方之学”，并搜集伊斯兰经籍，历时8年归国。在云南临安(今建水县)、回龙、玉溪大营等回族聚居区设帐讲学，各地学者云集，经堂教育盛极一时，时人尊称为“老巴巴”。在1856年云南回民反清起义中，他号召滇东南回族穆斯林武装起义，与杜文秀所领导的滇西回民义军遥相呼应，反对清王朝的民族压迫。后随马如龙降清，被清廷封为“二品伯克”、“滇南回回总掌教”。但他息影林下，继续专心致志于弘扬伊斯兰文化的著述工作。1874年惨遭清廷杀害，终年80岁。
马德新毕生致力于阐扬伊斯兰教义和文化，在“数十年中，学习渊源，遵中国之礼，引孔孟之章，译出天道人道之至理，指破生来死去之关头”。在他的代表作《四典要会》、《大化总归》等著述中，全面阐扬了伊斯兰教的教义、修持、教法、礼仪和哲学。他以伊斯兰教的经义为本，引证宋儒的“理”、“气”之说与阴阳、造化、表里、善恶等概念与范畴，反复阐明真主是“化育万世”、“化生万物”的本原，并把宇宙演化分为先天、中天、后天3个不同性质的阶段，认为“先天浑然，故真一开起化之原；中天灿然，故数一立成化之本；后天厘然，故体一顺化化之机。要其化之登终而返始者，皆化化之自然而归本然也”。补充了王岱舆等先辈学者关于伊斯兰教“后世复生”之说的阙略，并把伊斯兰教哲学与中国传统儒学结合了起来。
马德新与王岱舆、马注、刘智被并称为中国“四大经学家及译著家”。他的译著有下列5类：(1)《宝命真经直解》前5卷，是中国最早的《古兰经》节译本。(2)《纳哈五》、《赛尔夫》、《阿瓦米勒》等，是关于阿拉伯语语法的教本。(3)《真诠要录》、《指南要言》、《天方性理注释》，是对王岱舆、马注、刘智等先辈学者著作的简介与注释。(4)《寰宇述要》、《天方历源》，是关于伊斯兰教历法的理论著述。(5)《四典要会》、《大化总归》、《道行究竟》、《理学折衷》、《性命宗旨》、《礼法启爱》等，是关于伊斯兰教礼法、教义和哲学理论的著作。还撰有《朝觐途记》。这些译著，有的直接译自阿拉伯文和波斯文，有的用汉文著述，有的是用阿拉伯文或波斯文编著，共30余部。 (纳国昌 马成化)
2.马德新男，1938年11月生，新疆呼图壁县人。中共党员。1961年毕业于陕西师范大学中文系。呼图壁县第二中学校长，呼图壁县职工学校党支部书记。中学高级教师。呼图壁县第九届人大常委，县第七届、第八届政协常委。主要成果：曾创办2所中学。在教学中，先后创立了教学质量“三率一分”(优秀率、及格率、差转率与平均分)目标管理责任制、“初中学生德育系列化教育条例”、“三步循环式常规教学法”，以规章制度为经线，组织机构为纬线，编织成《学校网络化管理体制》等管理办法及教学法，并曾在全县各中小学广泛采用。同时还潜心研究新疆方言与普通话语音对应规律，并撰成《新疆方言》初稿。《新疆日报》、《新疆教育》等均曾对其成就予以报道。事迹被收入《中国专家人名辞典》、《昌吉科技人才辞典》、《中华人物辞海》。