谢肇淛
生平简介谢肇淛（zhè）(1567～1624)字在杭，号武林、小草斋主人，晚号山水劳人。福建长乐县江田人，后随父居福州。明朝作家，官员。
生于隆庆元年（1567），卒于天启四年（1624）。父谢汝韶，举人出身，曾任钱塘教谕、安仁知县。谢肇淛自幼聪颖，稍长博览群书，擅长诗文。青少年时随父往长沙。万历六年(1578)汝韶辞官回福州，谢肇淛随父居福州朱紫坊，与名士徐熥、徐火勃、曹学佺等交游，组织“莲社”，切磋诗文，学识益进。明万历二十年(1592)考中壬辰科进士，历任湖州、东昌推官、南京刑部主事、兵部郎中、工部屯田司员外郎，曾上疏指责宦官遇旱仍大肆搜括民财，受到神宗嘉奖。奉命治理河流，一年大功告成，并写成《北河纪》，记载河流本末和历代治河利弊。翌年冬，福王船只沿河而下，谢肇淛操小艇为之前导，沿途水道畅通无阻，百姓免遭骚扰，其后出任云南参政，天启元年(1621)任广西按察使，升广西右布政使。亲理政事，力革积弊；在边境，置官增兵，防止外患；能较好处理少数民族矛盾；整顿盐政，活跃经济，人民生活随之好转。病逝后葬于下洋村大象山麓。
谢肇淛入仕后，历游川、陕、两湖、两广、江、浙各地所有名山大川，所至皆有吟咏。其诗雄迈苍凉，写实抒情，为当时闽派诗人的代表。家富藏书，肇淛曾与徐火勃重刻淳熙《三山志》；一生勤于著述，写作大量笔记小品。所著《五杂俎》，多记掌故风物，为明代一部有影响的博物学著作。另著有《文海披沙》、《吏考》、《粤东末议》、《泊台余墨》、《百粤风土记》、《晋安艺文志》、《鼓山志》、《雪峰志》、《史觽》、《滇略》、《长溪琐语》、《小草斋诗话》、《小草斋集》、《方广岩志》、《太姥山志》、《支提山志》等；还助修《福州府志》和《永福县志》。
哲学观点谢肇淛反对宋儒的“天理说”。宋儒认为“理即是天”，他认为恰恰相反，二者有着本质的不同。在他看来，“理”是客观世界的规律，是后于天而存在的，因此，言理即是天，就否认了“天”先于“理”存在的客观真理，是不正确的。“理者虚位，天者定体，天有毁坏，理无生灭”，不能将二者混淆。他举了个例子说，眼睛是用来看东西的，耳朵是用来听声音的，如果没有眼睛，没有耳朵，又怎么能看，怎么能听呢？看和听也就都不存在了。所以，他评论说言天“不得专言理”。（见卷一《天部》一）
正因为他广学博识，有着朴素的唯物主义的天道观，因此，他对天感应、轮回报应、阴阳禄命都采取否定态度。迷信的人通常认为，人若被雷电击中说明他做了坏事，遭了天的报应，他认为雷电击人，不过是雷电起伏不定，人不幸遇上罢了。他凭自己敏锐的观察和细致缜密的分析，推断“雷之蛰伏似有定所”，这种非常科学的结论并不是凭空而来——他曾细致地观察发现家门前的乌桕树每年初春都要被雷电击中，因此得出雷电击物击人是有规律的这一结论。因此他许，如果说老天有眼，雷电击人是有心的，那么枯树畜产也会被雷电击到，难道它们也做了什么错事，因而遭报应吗？”
因此谢肇淛大胆地批驳传统因果报应思想，他说，灾祥的降临都不是上天有意的，有人遇灾反而得福，有人遇福反而遭祸，也有同样遇到灾祸或者同样遇到好事，但两者结果却不相同，这其间并没有什么规律，如果有人硬要去牵强附会，找寻其中的缘故，就十分滑稽可笑了。
轶事典故谢肇淛曾向袁宏道借抄《金瓶梅》，袁宏道在《与谢在杭书》中曾说：“仁兄近况何似？《金瓶梅》料已成诵，何久不见还也？”
部份诗作【送徐江公还家】
枫落空江生冻烟，西风羸马不胜鞭。
冰消浙水知家近，春到闽山在客先。
斜日雁边看故国，孤帆雪里过残年。
怜予久负寒鸥约，魂梦从君碧海天。
【渡汶河】
霜飞月落野鸡啼，雾锁长林水拍堤。
夹岸人家寒未起，孤舟已过汶河西。
【钱塘逢康元龙】
黄梅细雨暗江关，我入西吴君欲还。
马上相逢须尽醉，明朝知隔几重山。