《回教考》
中国伊斯兰教史论著述。又名《回教考证》。清末回族学者白铭庵撰。全文连同注疏4000多字，20世纪初曾在广东《岭南日报》刊载，后应友人之求辑录成册。现有宣统元年(1909)西安大林石印局印本，以及由马福祥题署书名、与《据理质证》一书合刊的1922年清真书报社铅印本。据梅逊《中国回教书目》称，该书还有1916年重印本。作者在“序言”中谈此书宗旨时说：“回教入中国久矣；其门墙高峻，其戒律谨严，教外无由参其宗旨，故中国只知有回教而不知回教为何如教也。夫吾回为西域之儒宗，立教七千余年，行教九万余里，地球各教，莫与比伦。今居中国服教者虽有十五兆人(注：中国回人其数原无稽考，此不过据西书所载而云)，然徒子孙世守，未能彰明较著，令人共喻吾道之渊源，岂非一憾事耶，因不揣固陋，略考中西书史，以叙其道统，以证其源流。”全书不分段落，首先叙述伊斯兰教的基本情况，列举了当时许多信奉伊斯兰教的国家，接着追述伊斯兰教道统，从阿丹(亚当)、努海(诺亚)一直下溯到穆罕默德，介绍伊斯兰教的五功和五典，以及《古兰经》和其他礼仪规定。随后提出，伊斯兰教在隋朝开皇年间传入中国，斡葛思在广州建“怀圣寺”，其所葬之地称回回坟。作者还依次叙述了唐、宋、元、明、清历代伊斯兰教在中国的发展情况及地位，所引资料皆来自当时史志文献记载，如《广东通志》、《广州志》、《通典》、《七修类稿》、《南海百咏》等。书中批驳了伊斯兰教于明英宗天顺年间传人中国之说，并介绍了西安清真寺的建造，提到维吾尔族由信佛教而归信伊斯兰教的历史变化。作者认为由于唐代以后西亚地区的政治和历史变迁，当时信奉基督教等教的民族纷纷改奉伊斯兰教，“故中国大秦波斯等寺亦尽弃其教而变为回教寺，所以今日各省绝不见唐之祆教、景教、波斯经教等寺，而只见有唐之回教寺也。”《回教考》辑录了中国古籍中关于伊斯兰教传华历史记载要点的精华，勾勒出唐至清代伊斯兰教在中国的发展、影响及社会地位等基本情况，并运用史实澄清了一些误传。对清代伊斯兰教政策也有所记载。
(余振贵)