白衣

【词目】 白衣

【拼音】báiyī

【解释】1. [white]∶白色衣服。

《吕氏春秋·孟秋》：“天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉。”《旧唐书·薛仁贵传》：“ 仁贵 自恃骁勇，欲立奇功，乃异其服色，著白衣，握戟，腰鞬张弓，大呼先入，所向无前，贼尽披靡却走。” 宋 苏轼 《和答庞参军》：“一见胜百闻，往鏖 皋兰山 ，白衣挟三矢，趁此征 辽 年。” 胡征 《白衣女》：“我还不知道你的姓名，更记不清你那夜的容颜，只留下一个白衣的身影，在我深沉的忆念里。”

2.[commoner without rank] 古代平民服。

因即指平民。亦指无功名或无官职的士人。《史记·儒林列传序》：“及 窦太后 崩， 武安侯 田蚡 为丞相，绌 黄 、 老 、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而 公孙弘 以《春秋》白衣为天子三公，封以 平津侯 。”《后汉书·孔融传》：“﹝ 曹操 ﹞遂令丞相军谋祭酒 路粹 枉状奏 融 曰：‘少府 孔融 ……又前与白衣 祢衡 跌荡放言。’” 元 辛文房 《唐才子传·孟浩然》：“观 浩然 磬折谦退，才名日高，竟沦明代，终身白衣，良可悲夫！” 清 顾炎武 《菰中随笔》：“ 杨士奇 以白衣荐举，而直纶扉。”

3. [low official]∶古指给官府当差的小吏。

《汉书·龚胜传》：“尚书使 胜 （ 龚胜 ）问 常 （ 夏侯常 ）， 常 连恨 胜 ，即应曰：‘闻之白衣，戒君勿言也，奏事不详，妄作触罪。’” 颜师古 注：“白衣，给官府趋走贱人，若今诸司亭长掌固之属。” 清 顾炎武 《日知录·白衣》：“白衣，但官府之役耳，若侍卫则不然。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·少吏论》：“《隋书·百官志》云：‘凡州郡县，各因大小，置白直供其役。’即白衣也。”

4.特指送酒的吏人。

唐 高适 《重阳》诗：“岂有白衣来剥喙，亦从乌帽自欹斜。” 宋 司马光 《和同舍对菊无酒》：“尽日柴门外，白衣来不来？” 明 陈汝元 《金莲记·偕计》：“阁上华玄，尝接白衣之载酒；垆头涤器，未酬彩管之题桥。” 清 沉畯 《九日》诗：“有酒赏重阳，无烦白衣至。”参见“ 白衣人 ”。

5.旧指受处分官员的身份。

《晋书·蔡谟传》：“冬蒸， 谟 领祠部，主者忘设 明帝 位，与太常 张采 俱免，白衣领职。”《陈书·陈拟传》：“ 世祖 嗣位，除 丹阳 尹，常侍如故。坐事，又以白衣知郡，寻复本职。”《新唐书·封常清传》：“败书闻，帝削 常清 官，使白衣隶 仙芝 军效力。” 清 昭连 《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“上大怒，复议兴师，以前副将军 阿桂 首倡罢兵议，因褫其职，以白衣从军。”

6.特指穿便服的士兵。

清 吴伟业 《读史杂感》诗之九：“白衣摇急桨，青草伏彊弓。”

7.佛教徒着缁衣，因称俗家为“白衣”。

《太平御览》卷三五九引 荀氏 《灵鬼志》：“ 泰元 中，有道人从外国来，自说所受术师白衣，非沙门也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“一披法服，已堕僧数，岁中所计，斋讲诵持，比诸白衣，犹不啻山海也。” 卢文弨 注：“僧衣缁，故谓世人为白衣。” 宋 苏轼 《真相院释迦舍利塔铭》：“ 洞庭 之南，有 阿育王 塔，分葬 释迦如来 舍利。尝有作大施会出而浴之者，缁素传捧，涕泣作礼。有比丘窃取其三……以授白衣 方子明 。” 章炳麟 《建立宗教论》：“述此既终，则又得一疑事，或举 赫尔图门 之说，以为宗教不可专任僧徒，当普及白衣而后可。”

【白衣】《 佛学大词典 》梵语avada^ta-vasana，巴利语oda^ta-vasana。原意白色之衣，转称著白衣者，即指在家人。印度人一般皆以鲜白之衣为贵，故僧侣以外者皆着用白衣，从而指在家人为白衣，佛典中亦多以‘白衣’为在家人之代用语；相对于此，沙门则称为缁衣、染衣。又西域一般在家人亦着白衣，故亦以白衣称之。然于我国及日本之服制，则又不同。据佛像标帜义图说记载，白衣于我国为身分较低贱者所穿着，如仆役等。而于日本，则非高贵之人不得着白衣；平民仅于祭礼、丧仪之时，始着白衣，以表斋仪之洁净。盖此为日本之国风，故沙门虽着染衣，于礼佛式、入众法之时，亦必于法衣之下衬以白服。［涅盘经会疏卷十四、大唐西域记卷二］

【白衣】《 丁福保佛学大辞典 》（杂名）俗人之别称。以天竺之波罗门及俗人，多服鲜白之衣故也。以是称沙门，谓之缁衣，或染衣。西域记二曰：‘衣裳服玩无所裁制，贵鲜白，轻杂彩。’道宣律师感通录曰：‘白衣俗服，佛严制断。’涅盘经疏十四曰：‘西域俗尚穿白，故曰白衣。’遗教经曰：‘白衣受欲，非行道人。’维摩经方便品曰：‘虽为白衣，奉持沙门清净律行。’智度论十三曰：‘白衣虽有五戒，不如沙门。’

【白衣】《 陈义孝佛学常见辞汇 》指在家人。

【白衣（梵avada^ta-vasana，巴oda^ta-vasana，藏gos-dkar）】《 中华佛教百科全书 》在家人的别称。原意为白色之衣，后转指着白衣者，即指在家众。由于印度之在家人皆着白色衣服。因此称在家众为‘白衣’。相对于此，出家众则用染色衣，故称之为缁衣或染衣。因此，佛典中多以白衣为在家众之代用语。如《中本起经》卷上〈还至父国品〉云（大正4·154b）︰‘佛教比丘，莫亲白衣恋于家居，道俗异故。’《显扬圣教论》卷三（大正31·494c）︰‘在俗者，谓处家白衣，受用五欲，营构俗业，以自活命。’另据《大唐西域记》卷二所载，知印度人贵鲜白而轻杂彩。

又，《涅盘经会疏》卷十四有载，西域俗尚穿白衣，故亦称之为白衣。然而，中国及日本之服制与此有异，根据《佛像标帜义图说》卷上的记载，中国以白衣为贱者之服。然在日本，则非高贵之人不能穿着白衣。平民仅于祭礼、丧仪之时始着白衣，以表洁齐。此为日本之国风，因此日本僧人虽穿染衣，但于‘礼佛式’、‘入众法’之时，则以白衣衬于法服之下。

相关词语:bái yī tiān shǐ

白衣天使

释义:

对医护人员的美称。多指护士。因他们身穿白色工作服，从事救死扶伤的神圣事业，故称。

《花城》1981年第5期：“一个文科大学的考生却接到了卫生学校的录取通知……然而我不喜欢当‘白衣天使’。”

bái yī cānɡ ɡǒu

白衣苍狗（白衣苍狗）

释义:

唐 杜甫 《可叹》诗：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常。 宋 张元干 《瑞鹧鸪·彭德器出示胡邦衡新句次韵》词：“白衣苍狗，千古浮名一聚尘。” 明 宋濂 《天竺灵山教寺慈光园昭法师若公塔铭》：“居亡何，退居 云门 ，视荣名利养如白衣苍狗变迁。”《初刻拍案惊奇》卷二二：“东海扬尘犹有日，白衣苍狗刹那间。” 清 冯桂芬 《蒋淡怀惠麓云烟图》诗：“转眼光阴惊代序，白衣苍狗须臾覩。”

bái yī qīnɡ xiānɡ

白衣卿相

释义:

指尚未发迹的读书人。

宋 柳永 《鹤冲天》词：“才子词人，自是白衣卿相。” 元关汉卿《金线池》楔子：“唤你来别无他事，这一位白衣卿相，是我的同窗故交，你把体面相见咱。”

bái yī sònɡ jiǔ

白衣送酒

释义:

指 晋 王弘 遣白衣使送酒酌 陶潜 的故事。

宋 苏轼 《章质夫送酒六壶书至而酒不达戏作小诗问之》：“白衣送酒舞 渊明 ，急扫风轩洗破觥。” 清 洪亮吉 《北江诗话》卷二：“黄罗传柑之在元夜，白衣送酒之属重阳，以及 曲江 之三月三日， 骊山 之七月七夕，皆藉诗文得传。”参见“ 白衣人 ”。

bái yī shì

白衣士

释义:

指尚未做官的读书人。

唐 韦应物 《云阳馆怀谷口》诗：“念昔白衣士，结庐在 石门 。”参见“ 白衣 ”。

bái yī mín zú

白衣民族

释义:

朝鲜民族的代称。 朝鲜 人常穿白衣，故称。

杨朔 《三千里江山》头：“二十世纪初， 日本 吞并了 朝鲜 ，这个白衣民族从此便失去了自由。”

bái yī zǎi xiānɡ

白衣宰相

释义:

指宰相家属中身无名位而仗势擅权的人。

《新唐书·令狐滈传》：“且 滈 居当时，谓之‘白衣宰相’。 滈 未尝举进士，而妄言已解，使天下谓无解及第，不已罔乎？” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证六·称相》：“ 令狐綯 为相，其子怙势，人称为‘白衣宰相’。”

báiyī zhànshì

白衣战士

释义:

[medical worker] 指医务人员

bái yī dào

白衣道

释义:

清 代民间秘密社团之一。也名在理教。为白莲教支派。相传为 明 遗民 杨来如 在 山东 创立，奉 南海大师 观世音菩萨 为教祖。入教者须穿白衣以供奉 白衣大士 ，故称。

bái yī ɡōnɡ qīnɡ

白衣公卿

释义:

唐 代推重进士的称号。

五代 王定保 《唐摭言·散序进士》：“进士科，始於 隋 大业 中，盛於 贞观 、 永徽 之际，缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，可至岁贡常不减八九百人。其推重谓之‘白衣公卿’，又曰‘一品白衫’。”

bái yī jiǔ

白衣酒

释义:

白衣人所送之酒。

唐 刘长卿 《九日登李明府北楼》诗：“无劳白衣酒， 陶令 自相携。” 唐 罗隐 《菊》诗：“千载白衣酒，一生青女霜。”参见“白衣人”。

bái yī shànɡ shū

白衣尚书（白衣尚书）

释义:

东汉 郑均 的称号。

《东观汉记·郑均传》：“ 均 屡辟不诣，公车特征，拜侍御史，月馀迁尚书， 肃宗 敬重之，后以病告归……帝东边过 任城 ，乃幸 均 舍，勑赐尚书禄以终其身，故时人号为‘白衣尚书’。” 唐李白《任城县厅壁记》：“ 青衣太昊 之遗墟，白衣尚书之旧里。”后亦用以指辞官归里仍享受尚书官爵俸禄的大臣。《梁书·何胤传》：“ 果 （ 王果 ）还，以 胤 意奏闻，有敕给白衣尚书禄， 胤 固辞。”

bái yī xiān rén

白衣仙人

释义:

指观世音菩萨。因常著白衣、坐白莲中，故称。

宋 苏轼 《雨中游天竺灵感观音院》诗：“蚕欲老，麦半黄，前山后山雨浪浪，农夫辍耒女废筐， 白衣仙人 在高堂。”亦作“ 白衣大士 ”、“ 白衣观音 ”。《剪灯馀话·芙蓉屏记》：“每日於 白衣大士 前礼百馀拜，密诉心曲，虽隆寒盛暑弗替。”《二刻拍案惊奇》卷三：“翰林道：‘小生见 白衣大士 出现，特来瞻礼！’” 清 俞正燮 《癸巳类稿·＜观世音菩萨传略＞跋》：“《咸淳临安志》云：‘ 晋 天福 四年，得奇木，刻观音大士象。 钱忠懿王 （ 钱俶 ）梦白衣人求治其居。王感悟，即其地建 天竺看经院 。’白衣本 毗陀天女 ，而俗人名为 白衣观音 。”

相关书籍:《白衣传》

类别：古典浪漫

专栏作者：暝色

内容简介:

穿越时空武侠类小说…… 如果那天能再重来一次，我发誓，我一定会去买彩票的。因为这个穿越时空的中奖机率，绝对没有彩票的中奖机率大！但有先后无少长，最难调理是炎凉……一个是天下无双的杀手，一个是天下无双的商人。是谁，能走近天下无双的白衣……

白衣，本名殷杰

笔名白衣、号子龙，江苏人，教授、画家、书法家、美学家、作家、诗人、学者、养生家、高级顾问。

童年开始创作，发表作品，多年任美术、摄影、文字编辑、记者、编委、创作委员会委员。副主编。

现任京华美术研究会会长、华夏意象文化艺术书院院长、华夏神游气功研究中心理事长、殷杰天地(网站)总编兼文化艺术总监。、北京技术美学协会常务理事、多家企事业单位的高级顾问、新加坡新神州艺术院特聘高级顾问，高级院士。

殷杰先生的传略、艺术成就和作品收录入《世界名人录》、《国际人物辞海》、《世界华人英才录》、《全球华人专家名人远程交流协作网》、《二十一世纪人才库》、《中国当代名人录(国际文化名人版)》、《中国专家大辞典》、《中国人才辞典》、《中国诗词家》、韩国《二十世纪汉城中国画大赛》画册、日本《第七回全日中水墨研究交流展》画册、《二十世纪美术精作大观(国际名人版)》、《中国当代美术书法名人名作大观》、《中国当代书法家辞典》、《当代书画篆刻家辞典.二卷》、 《中国美术家人名辞典》等辞典书籍，《朵云》、《美术》、《人民日报(海外版)》等发表其作品，多次得奖，流传海内外。1979年、92年、97年举办三次个人书画展。1995年，故乡建立“殷杰书画馆”，北京亦将筹建“殷杰文化艺术馆”。

涉猎多种画种，喜爱民间艺术，后转向中国画，将多种画种的技法和学养，熔融于一炉，更以美学、艺术和文化为其内涵。

中国画为主，亦兼及油画。中国画以山水为主，兼及花鸟与人物，首创全色中国画。作品重意境、意象的创造，神采、神韵的表现，探索、开拓空灵、幽远、新的意象空间，色调浓烈而高雅，笔墨苍浑而灵动。追求性灵、精神、意蕴的，创造多艺路，多风格。作品中，书骨、诗境、音韵、舞情、艺势、物势、象势，以及美学品味、程式趣味、民间艺术风情均浑化相融。油画探索中国风，华夏神韵，并有自然天成之妙，色彩变幻、奇异，也追求性灵、精神、意蕴和文化内涵。以书入画，以画入书。书法擅长行书、草书，尤喜狂草。诗、文、书、画、印兼而有之。

他第一个提出意象美学、意象艺术，构建了意象美学体系，撰写意象美学系列丛书。编选大型中国历代题画诗选书稿。 他的诗文书画，均为意象艺术创造，以“外师造化，中得心源”、“天人互化”、“意象互化”、“感悟”、“神游”等论说为纲，读万卷书，悟万家法，行万里路。

涉猎诗词、楹联、散文、格言、戏曲、建筑、雕塑、盆景、园林、民间艺术，并能吸收入绘画。

殷杰教授极重形象、人格和尊严。他善良、正直、坚贞，有强烈的事业心和奉献精神，即使身处坎坷逆境，也矢志不移。

二十年前，第一个发表《书画养生论》，他第一个创造气功信息书画。

他还研究传统文化、神秘文化，气功、文化艺术养生。还研究思维学、智谋学、成功学企业形象、文化、战略等等，担任多单位和机构的高级顾问。