凤台花鼓灯
凤台花鼓灯简介凤台花鼓灯是安徽花鼓灯中一个重要流派。流行于淮河流域，主要分布在凤台及周边地区。
凤台花鼓灯的产生是中国民间歌舞艺术史上重要的一页，是淮河文化在舞蹈方面的集中体现。凤台花鼓灯有四百多种语汇、五十多种基本步伐，讲究男女角色配合，着意感情描绘，动作细腻，扇花变化多样。花鼓灯舞蹈动作内涵丰富，其中典型动作"三掉弯"（三道弯）强调腰部的扭动，是东方舞蹈的重要特征"S"型在花鼓灯中的充分体现。
2006年5月20日，凤台花鼓灯经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
凤台花鼓灯历史凤台花鼓灯历史悠久，其发展历程可划分为四个阶段：一是从萌芽到成熟阶段。凤台花鼓灯起源于宋、元时期，至清代中叶已初具规模，趋于成熟，深受人民喜爱，成为流传甚广的民间艺术；二是清末民初阶段。花鼓灯在凤台基本形成自己的流派特色，为解放后进一步发展奠定了基础；三是新中国成立后的阶段，花鼓灯登上了高雅艺术的殿堂，被誉为汉民族舞蹈的典型代表；四是党的十一届三中全会以后阶段，花鼓灯艺术受到重视，重获新生。
凤台花鼓灯传承1932年至1937年，是凤台花鼓灯兴盛时期之一。几乎庄庄有锣鼓，村村有灯班。每年春节、庙会时，茅仙洞、四顶山、赵家孤堆等地便是花鼓灯灯班聚会、竞演（抵灯）的好地方。各灯班敲着锣鼓，举着岔伞、彩旗，鼓架子顶着腊花，边走边唱，涌向会场，以精湛的演技，华丽的服饰吸引观众。
为提高知名度，各灯班纷纷聘请著名艺人精心培育新秀，或刻苦钻研，练出绝招。1933年在尚塘集一次“抵灯”中，40多个灯班连续演出四天四夜，400多名花鼓灯艺人参加了演出。在这五年间，凤台花鼓表演艺术有了较大发展，传统节目《小场》的舞蹈语汇逐渐丰富，表现力更强了。腊花去掉了“村子”（绑在脚上的道具），步法由过去碎小的“咯噎步、软步”发展了“上山步、脚跟梗步”、“大起步”等大幅度的动作。服装由原来宽边大袖清代装束改为时装。花鼓歌［绣荷花」、［绣兜兜」、［败调」等已很完整。出现了抢手绢、抢扇子、抢板凳等具有故事情节和人物性格的小舞蹈。
1938年，日军侵占县城，民不聊生，花鼓灯演出跃人低谷。少数艺人组班到六安、霍邱一带以演出花鼓灯谋生，并以花鼓灯的艺术形式宣传抗日，参加扩军拥军活动。民国28年秋，陈敬之、宋廷香等艺人把花鼓灯“后场”及有关戏文加以民间弦管伴奏，使群众更加喜爱，称其为“弦子灯”。其他灯班争相效仿。1940年至1949年，花鼓灯歌舞逐渐被“弦子灯”所替代。
解放后，花鼓灯艺人业余编演歌舞庆贺翻身解放，歌颂党的领导和社会主义制度，宣传治淮和抗美援朝运动。1952年，专业文艺工作者对凤台花鼓灯进行考察、挖掘。土生土长的民间艺术得到了政府的重视。1953年3月，凤台选派田振起、李兆叶、李学洪等10位花鼓灯艺人参加全国第一届民间音乐舞蹈会演。传统节目《小场》和《大场》被拍成电影，成为影片《民间歌舞》中精彩的节目之一。此后，县又培养出纪美英、郭廷英等第一代花鼓灯女演员。改变了过去腊花由男子扮演的习惯。
1955年元月，在安徽省工农青年业余文艺观摩演出大会上，凤台县花鼓灯节目《拾棉花》、《抢板凳》获节目奖和演出奖，詹乐廷、纪美英获表演奖。1957年3月，花鼓歌对唱《小圆房》参加全国第二届民间音乐舞蹈会演，观众赞誉这个节目“百看不厌，百听不烦”。
1958年，凤台县推剧团演出了花鼓灯歌舞——《收棉舞》。洁白的扇子、手绢象征棉花，载歌载舞，打破了以前的花鼓灯舞时不歌、歌时不舞的传统表演手法，塑造了新时代劳动妇女的形象。1960年冬，董必武副主席在阜阳观看了这个节目。1964年，在安徽省花鼓灯歌舞展览演出会上，《收棉舞》获专家及同行的一致好评。此后，在《田头乐》及《新媳妇抢场》两个节目中，花鼓灯女主角从塑造人物实际出发，丢掉手绢、扇子，艺术地再现社会主义制度下劳动妇女的精神风貌。这种手法被陆续运用在《送粮路上》、《争锹》等节目中，推动了花鼓灯表现现代生活的改革进程。
“文革”中，花鼓灯歌舞中的扭、晃、颤、颠、抖、三调弯等舞姿，被斥为“黄色下流”，演员与艺术均遭批判，花鼓灯艺术活动销声匿迹。
1978年后，花鼓灯艺术逐渐恢复生机。1982年12月，陈敬之、陈永舜运用独特的颤、颠、抖动作创编独舞《野花谣》，由吴国兰在省农村业余文艺会演中表演，获优秀创作奖、优秀演出奖。在华东地区第二届舞蹈调演中获三等奖。1984年初，中共凤台县委发出抢救花鼓灯歌舞的号召，由县文化局牵头。成立了安徽省第一个花鼓灯艺术培训班。艺训班得到省内外各届人士的关注，有关单位派员摄影录相、撰文宣传，兄弟地区及有关单位派人前来学习技艺、排练节目，推动了花鼓灯事业的发展，凤台形成解放以来新的花鼓灯热。1985年，由艺训班学生演出的《踏青》、《夏令营》、《姐弟乐》、《小花场》、《永幸河畔稻花香》几个节目，在淮南首届花鼓灯艺术节上获优秀创作奖、优秀表演奖。安徽省电视台曾以此摄制专题片，于1986年元旦向全省播放，博得各届人士好评。
凤台县花鼓灯已经发展成为能表现多种题材、塑造各种人物的舞台艺术，它的音乐和舞蹈被戏曲和其他艺术广泛吸收，凤台花鼓灯表演艺术已传播到日本等13个亚洲国家和法国等欧洲一些国家和地区[1]。
凤台花鼓灯特点凤台花鼓歌属于有打击乐伴奏的乐歌。主要唱调有十余种，歌词的格式是七言五句，也有四句或多句的。歌词内容丰富多彩，富有艺术感染力，有独唱、对唱、齐唱等多种演唱方式。常在热烈欢腾的舞蹈中插入，使整个演出节奏有张有驰、有起伏、有对比，起到了舞蹈所不能替代的作用。
凤台花鼓灯锣鼓有两种，一是为花鼓灯歌舞伴奏的“灯场锣鼓”，二是为招徕观众或在狮子灯串门，灯班赶会，抵灯时演奏的“曲牌锣鼓”。演奏使用的乐器有花鼓、大锣、大镲、小狗锣。每件乐器的演奏技巧、如何相互配合、领奏乐器如何指挥，都有一定的规律和规范。凤台花鼓灯锣鼓点子丰富，节奏鲜明，演奏情绪热烈欢快，是花鼓灯歌舞的灵魂。
凤台花鼓灯的舞蹈特点，一是兰花舞蹈中扇花极为丰富多彩。据统计：在３０多个扇花中，凤台县特有的达半数以上。二是其动作灵、脆、活泼。如灵巧的“小起步”、“退步”、“追步”的转身；还有鼓架子的“小转弯”、“指兰花”等动作也很俏皮。三是代表人物有“绝招”。田振起的小起步加后勾，扇花上的抽扇、端扇，演唱上的清脆多情；陈敬芝的颤、颠、抖“三字经”，步伐上的上山步、风摆柳，体型上的“三调弯”，扇花上的“三指夹”，演唱上的“一条线调”等，均堪称一绝。四是鼓架子善于逗趣，表演上常有一些哑剧式的手续，在小场中与兰花交流表演比较多，幽默风趣。
凤台花鼓灯演出内容也有其独特之处，一是花鼓灯的锣鼓伴奏是以锣领奏。二是用民间弦乐伴奏演唱青音调，更是独树一帜。三是道白、唱腔的吐字具有凤台的地方色彩。四是鼓架子的毛巾巾结打在前额等。五是谢郢锣鼓以鼓谱曲牌演奏，各打各的，可对打或背打等，反映了流派特点。 凤台花鼓灯讲究男女角色配合，着意感情描绘，动作细腻，扇花变化多样，花鼓灯舞蹈动作内涵丰富[2]。