散乐百戏
散乐百戏
theatricals and variety shows
中国古代由民间音乐、技艺发展而成的多种艺术和
娱乐表演品种的泛称。大体包括歌舞、器乐、角抵、武
术、杂技、魔术以及杂剧等，范围因时而略异；表演场
所，先秦以宫廷为中心，南北朝时开始扩展到寺庙，宋
代进一步扩展到城市瓦肆。散乐百戏源远流长，先秦时
已奠基，以后绵延不断，正史、诗赋、笔记等记载甚多。
汉、北魏、隋、唐、宋各代尤盛。元、明、清时期，由
于成熟的戏曲吸收了很多散乐百戏技艺，同时这些技艺
独立发展时又有了各种专称，因此以散乐百戏泛称记载
的资料相对减少。
传说夏桀时已有倡优侏儒为奇伟之戏，烂漫之乐。
史载，周代已有扶卢(攀缘矛柄)、弄丸（两手耍掷数弹
丸）。秦二世时在甘泉宫“作角抵优俳之观”，可能规
模甚大。散乐一词的最早记载见于《周礼·春官宗伯》
卷第二十四，指郊野人民之乐舞，可能和上述一类内容
有关。
汉代始用百戏一词,也常用角抵,泛指多种技艺。东
汉张衡所撰《西京赋》，对百戏有相当详尽的描绘，其
内容有：①歌唱奏乐的化装表演──“总会仙倡，戏豹
舞罴，白虎鼓瑟，苍龙吹篪。女蛾坐而长歌，声清畅而
委蛇；洪涯立而指麾，披毛羽之□□”；②角抵和有故
事情节的角抵《东海黄公》；③杂技“寻□”（竿戏）、
“冲狭”(钻圈)、“燕濯”（跳越水盘）、“跳丸剑”、
“走索”、“吞刀”、“吐火”；④武术“扛鼎”、“胸
突□锋”、筋斗、弓箭；以及马戏、驯兽、魔术等等。
上述内容除尚无杂剧等项目外，从性质上说又大体包括
了后世常见的各种散乐百戏类别。在非音乐性表演中，
百戏是用俗乐伴奏的，如《后汉书·仲长统列传》提到
“目极角抵之观，耳穷郑卫之声”。东汉《汉官典职》
有“钟磬并喝”，“黄门鼓吹三通”配合百戏的记载。
以上还可以从各种百戏画像石、陶俑等文物得到证实，
如山东沂南东汉（或魏晋）墓中室东壁百戏画像石就有
伴奏乐队图像，使用乐器有竖笛、排箫、竽、埙、瑟、
鼗、小鼓、铎、编钟、编磬、建鼓等。
汉代，曾以盛大的百戏演出招待外国使节宾客和边
陲少数民族人士。流风所及，甚至富有的庶民之家也有
“倡优奇变之乐”。
三国至南北朝时期，百戏继续发展。南北朝时期始
用“杂技”一词，有的还“撰合大曲，更为钟鼓之节”，
配合演出。北魏时期洛阳寺庙百戏甚盛。
隋唐时期，散乐百戏的范围继续扩大，包括了出现
不久的新品种歌舞戏，与龟兹乐、河西胡乐等盛行于世。
宋金时期，市民文艺兴起，城市瓦肆中的百戏品种
更为繁多，不但有影戏、杂剧，甚至可以包括说经、演
史等等，细目可达一百数十种。尤可注意的是北宋杂剧、
金院本、傀儡戏等等戏曲萌芽形式的兴起、盛行和繁衍。
如北宋时期汴梁搬演杂剧《目连救母》，从七月初七直
到十五盛况始终不衰。南宋《都城纪胜》载：“散乐传
学教坊十三部，唯以杂剧为正色。”可见杂剧在散乐中
的重要地位。
宋代文献中散乐和百戏两个概念逐渐分离：散乐常
指音乐、歌舞和杂剧等；百戏则常指角抵和杂技等。如
上述“散乐传学教坊十三部”中，就有10部指器乐和歌
唱,另外3部是舞旋色、杂剧色和参军色，而并不包括角
抵和杂技等。有时，“散乐”一词还用来专指其艺人。
在伴奏乐器方面，唐代《通典》卷一百四十六乐六
载：“散乐，用横笛一，拍板一，腰鼓三。”《乐府杂
录》鼓架部包括歌舞戏和其他多种散乐百戏，所用乐器
为笛、拍板、答鼓(即腰鼓)、两杖鼓。山西稷山县马村
金代段氏墓群4号墓的杂剧砖雕,其伴奏乐器有横笛、□
篥、拍板、腰鼓和大鼓 5种。北宋宫廷教坊的鼓笛部用
三色笛、拍板和杖鼓 3种(《宋史》卷一百四十二)。山
西洪洞县明应王殿元杂剧壁画中的乐器为横笛、拍板和
大鼓3种。以上5种史料在乐器品种方面是相同或近似的。
由此可以判断，从唐代散乐经宋金杂剧到元杂剧（尤其
在北方地区），在音乐上是有着渊源继承关系的。
散乐百戏在发展过程中曾受到西域等地的影响，并
曾传播到日本等国家。