佛顶尊胜真言
佛 顶 尊 胜 真 言
此善住天子受快乐後，夜分有声告言：「七日後命将欲尽，生赡部洲，受
七返畜生身，即受地狱苦，从地狱出，希得人身，生於贫贱，处母胎时
，即无两目。诣天帝释所，悲号啼哭，冀免斯苦。天帝释即与俱往佛所
，具以白佛。佛为说此真言，使其先世恶业消灭无余，寿命增延，受菩
提记。真言曰：
那谟薄伽跋帝啼隶路迦钵罗底毗失瑟？＄勃陀耶薄伽跋底怛侄他
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毗输驮耶娑摩三漫多皤婆娑娑破罗揭底伽诃那娑婆皤输秫
地阿鼻诜者苏揭多伐折那阿？＄多毗＃鸡阿诃罗阿诃罗阿瑜散陀
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罗尼输驮耶输驮耶伽伽那毗秫提乌瑟尼沙毗逝耶秫提娑诃娑罗
喝罗湿弭珊珠地帝萨婆怛他揭多地瑟？那地瑟耻帝慕＄隶跋折罗
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迦耶僧诃多那秫提萨婆伐罗毗秫提钵罗底你伐怛耶阿瑜秫提萨
末那阿地瑟耻帝末祢末祢怛闼多部多俱胝钵秫提毗萨普吒勃地
秫提社耶社耶毗社耶毗社耶萨末罗萨末罗勃陀地瑟耻多秫提
跋折梨跋折罗揭跋折滥婆伐都麽麽萨婆萨？迦耶毗秫提萨婆
？字为左口右写
揭底钵秫提萨婆怛他揭多三摩湿婆娑遏地瑟耻帝勃陀勃陀驮耶
蒲驮耶三漫多钵秫提萨婆怛他揭多地瑟？那地瑟耻帝娑婆诃。
？字为左口右宅
夫建尊胜菩萨曼荼罗者，当以绳九位，中央安毗卢遮那佛位，右边安观
自在菩萨位，观自在後安慈氏菩萨位，毗卢遮那佛位後安虚空藏菩萨位
，此菩萨左边安普贤菩萨位，毗卢遮那佛位左边安金刚手菩萨位，金刚
手位下安文殊师利菩萨，文殊师利右边安除盖障菩萨位，除盖障右边安
地藏菩萨位，是名九位。行者作曼荼罗如法供养已，次想自身於心中有
圆明月轮，了了分明，於月轮上想 欠字，白色放大光明，遍照十方一
切世界，思惟欠字实相义，所谓一切法等同虚空，离诸色相，离诸障碍
，则於真实理中观自身作金刚波罗蜜佛母菩萨像，左手执莲华，莲华上
有五股金刚杵，右手仰掌垂手为施愿势，具头冠璎珞，面貌慈愍，拔济
一切众生，势念诵时，常作此观，想一切所愿，无不成就。若有四部弟
子等，为供养故，书此真言，安七宝塔中，若金刚台中，若高幢头，若
有造十恶五无闲业一切重罪，应生阎魔界，乃至六趣，是罪人等，若於
此真言塔边往来，塔上微尘落其身上，如上诸罪，悉皆灭除，或有风过
吹其塔寺而复吹人少沾身份，即得生天，受胜妙乐，亦随意乐往生净土
。若有持是真言者，适欲洗手，以水灌掌，其水堕地沾洒虫蚁，是诸虫
等即得生天。若有苦难众生，知罪极重，当於白月十五日，洗浴清净，
著净衣裳，受八戒斋，於菩萨相前，正心右跪，诵此真言，一千八遍，
是人所有诸罪业障悉皆消灭，当得总持陀罗尼门，辩才无碍，清净解脱
。或虽未诵持，但得闻此真言音声，一经耳者，即能熏其赖耶，为佛种
子，譬如小许金刚，堕於地上，即能穿入，其地虽厚，不能留碍，决至
本际，方乃当住。此真言亦尔，一经耳者，即能熏其习性，要成正觉，
烦恼虽重，亦不障蔽。设复堕於饿鬼、地狱、畜生，终不为诸业报，令
其沈没，要当乘真言力，任运增修，至於佛地。若人初亡及亡已久，有
人以此真言加持黄土一把，满二十一遍，散其骸上，而是亡者即得往生
十方净土，若亡者魂识已入地狱、畜生、饿鬼、阎罗趣者，其土沾骨，
便得解脱，即舍恶趣而得生天。若有短命众生，欲求长寿者，於白月十
五日，洗浴斋戒，诵是真言，满千八遍，令短命者还得长寿，一切业障
悉皆消灭。若复有人，就於一切畜生耳中诵是真言，唯一遍者，而是畜
生耳根，以闻是真言故，尽此一形，不复更受禽畜之身。
如是佛顶真言，於末法时，若有依法作曼罗清净涂地，若以土以水以香
水及瞿摩夷而严饰之，散华烧香，幢盖幡灯，种种珍宝饮食供养之者，
是即名为施波罗蜜；举手动足不失律仪，是即名为戒波罗蜜；营坛之时
有恼不嗔，是即名为忍波罗蜜；修坛勤勇不懈不怠，是即名为进波罗蜜
；专明法则一心不乱，是即名为禅波罗蜜；布置端正不不斜善知分剂
可与不可，是即名为般若波罗蜜。
【佛顶尊胜陀罗尼经】
唐开元五年（717年）写本。卷了装。共139行，行17到20字 不等。分7纸，纸高20CM，通卷宽235·9CM。首残缺。末署“开 元五年岁次丁已十一月六日，清信佛弟了汜感儿减削净财，为其亡妻 公孙敬写，愿亡者神生净土，见佛闻法，合家去离三灾九厄， 命延长，及自既身法界，众生感登佛果。“此卷出自敦煌千佛寺莫高窟，后归蔡金台。有蔡金台、啬盒跋。
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佛顶最胜陀罗尼经(大唐天竺三藏地婆诃罗译)
佛顶尊胜陀罗尼经(大唐京兆杜行顗奉诏译)
佛顶尊胜陀罗尼经(唐周罽宾沙门佛陀波利 奉诏译 )
最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经(大唐天竺三藏地婆诃罗奉制译)
佛说佛顶尊胜陀罗尼经(大唐三藏沙门义净奉制译)
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。
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佛顶尊胜陀罗尼注义
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译
曩谟婆(上)誐嚩帝(归命世尊)怛[口*赖](二合)路枳也(三世亦三界)钵罗(二合)底尾始瑟吒(二合)野(最殊胜)没驮(引)也(大觉者)婆誐嚩帝(同前)怛儞也他(引。所谓。亦即说)唵(亦云一切法本不生。亦云三藏。亦云如来无见顶相也)尾戍驮也(净除)尾戍驮也娑摩娑摩三满多(上)嚩婆娑(普遍照曜)娑颇(二合)罗拏(舒遍)[(萨-文+(立-一))/木]底誐诃曩(六趣稠林)娑嚩(二合)婆(去)嚩尾舜(入)弟(自性清净)阿毘诜者睹[牟*含](灌顶我)素[(萨-文+(立-一))/木]多(善逝)嚩罗嚩者曩(引。殊胜言教)阿蜜哩(二合)多(去)毘洒罽(甘露灌顶。亦云不死句灌顶。露者法身解脱)阿(引)诃罗阿诃罗(云唯愿摄受。唯垂授摄受。亦云遍攘脱诸苦恼)阿欲散驮(引)罗抳(任持受命)戍驮也戍驮也(清净修修)誐誐曩尾戍第(如虚空清净)邬瑟腻(二合)沙尾惹也尾舜(入)第(佛顶最清净)娑诃娑罗(二合)罗湿弭(二合十光明)散祖儞帝(惊觉)萨嚩怛他(引)[(萨-文+(立-一))/木]多地瑟吒(二合引)曩(引)地瑟耻(二合)多(一切如来神力所加持)摩诃母捺哩(二合。印契。若广释。身印语印心印。金刚印。如理趣般若说)嚩曰罗(二合)迦也僧诃多(上)曩尾舜第(金刚钩锁身清净)萨嚩(引)嚩罗拏播野讷[(萨-文+(立-一))/木]底跛哩尾舜弟(一切清净。一切障者。所谓业障报障烦恼障。皆得清净也)钵罗(二合)底儞靺多也阿欲舜(入)第(寿命增长皆得清净)三麼耶地瑟耻(二合)帝(誓愿加持)麼抳麼抳摩诃麼抳(世宝法宝。所谓福德智慧三种资粮)怛他多步多句致跛哩舜(入)第(真如实际遍满清净)尾萨普(六合)吒没地舜(入)第(显现智慧清净)惹也惹也(最胜最胜。真俗二谛)尾惹也尾惹也(昧胜胜悲智二门)娑麼(二合)罗娑麼(二合)罗(念待定慧相)萨嚩没驮(引)地瑟耻(二合)多舜第(入而佛加持清净)嚩曰[口*(隶-木+士)](二合菩提心坚固如金刚也)嚩曰罗(二合)[(萨-文+(立-一))/木]陛(证金刚藏)嚩曰览(二合)婆嚩(愿成金刚)睹麼麼(或议或为他念诵称彼名字)设哩嚂萨嚩萨怛嚩(二合)难(引)者迦也尾舜弟(一切有情身清清)萨嚩[(萨-文+(立-一))/木]底跛哩舜第(一切趣皆清净)萨嚩怛他[(萨-文+(立-一))/木]多三麼湿嚩(二合)娑地瑟耻(二合)帝(一切如来安慰命得加持)没[亭*夜](二合)没[亭*夜](二合)冐驮也(令悟能觉。令悟能觉)舜第(普遍清净)萨嚩怛他(引)[(萨-文+(立-一))/木]多(引)地瑟(二合驮)曩地瑟耻(二合)多(一切如来神力所加持)摩诃母怛[口*(肄-聿+(企-止+米))](二合大印。所谓大印由入毘卢遮那曼荼罗。受灌顶已後。灌顶师受得本尊瑜伽三麼地。观智一念净心。瑜伽相应行者别尊心等同毘卢遮那及诸菩萨。能现入相成道。速证萨婆若智也)
娑嚩诃者涅盘义。所谓四涅盘。一自性清净涅盘。二有馀依涅盘。三无馀依涅盘。四无住处涅盘。如上所译。唐梵敌对。显句标释
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『NAMO BHAGAVATE， TRAILOKYA， PRATIVISISTAYA， BUDDHAYA BHAGAVATE， TADYATHA， OM， VISUDDHAYA- VISUDDHAYA， ASAMA-SAMA SAMANTA VABHASA， SPHARANA GATI GAHANA， SVABHAVA VISUDDHE， ABHINSINCATU MAM. SUGATA VARA VACANA. AMRTA ABHISEKAI， MAHA MANTRA-PADAI. AHARA-AHARA， AYUH SAM-DHARANI. SODHAYA-SODHAYA， GAGANA VISUDDHE. USNISA， VIJAYA VISUDDHE. SAHASRA-RASMI， SAMCODITE， SARVA TATHAGATA AVALOKANI， SAT-PARAMITA， PARIPURANI， SARVA TATHAGATA MATI DASA-BHUMI， PRATI-STHITE， SARVA TATHAGATA HRDAYA， ADHISTHANA， ADHISTHITA， MAHA-MUDRE. VAJRA KAYA， SAM-HATANA VISUDDHE. SARVA VARANA， APAYA DURGATI， PARI-VISUDDHE， PRATI-NIVATAYA， AYUH SUDDHE. SAMAYA ADHISTHITE. MANI-MANI MAHA MANI. TATHATA BHUTAKOTI PARISUDDHE. VISPHUTA BUDDHI SUDDHE. JAYA-JAYA， VIJAYA- VIJAYA， SMARA-SMARA. SARVA BUDDHA ADHISTHITA SUDDHE. VAJRI VAJRA GARBHE， VAJRAM BHAVATU， MAMA SARIRAM. SARVA SATTVANAM CA KAYA PARI VISUDDHE. SARVA GATI PARISUDDHE. SARVA TATHAGATA SINCA ME， SAMASVASAYANTU. SARVA TATHAGATA SAMASVASA ADHISTHITE， BUDDHYA-BUDDHYA， VIBUDDHYA-VIBUDDHYA， BODHAYA-BODHAYA， VIBODHAYA-VIBODHAYA. SAMANTA PARISUDDHE. SARVA TATHAGATA HRDAYA， ADHISTHANA， ADHISTHITA， MAHA-MUDRE SVAHA.』
(江医王按:经中原文本为汉字，为方便大家读诵受持，换上拉丁文字拼音俱足版本)
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