仁钦桑波
【 仁钦桑波 】 《 佛学大词典 》
（958～1055）西藏译经僧。意译宝贤。系朗达玛六世孙益希微之子、阿里王拉德之上师。生于阿里古格宁旺热特那地方。十三岁出家，三度前往印度、迦湿弥罗（今克什米尔）学法，延请印僧至阿里，共译显密经论，其中显教经十七部、论三十三部，密教怛特罗一百零八部。为后传期中重新翻译密咒之第一人，其后之译品称为‘新密’，故师被尊为‘洛钦’（大译师），并译有医书多种。
【 仁钦桑布（藏Rin-chen-bzan%-po，958～1055） 】 《 中华佛教百科全书 》
西藏佛教后弘期的著名译师。亦译林亲桑坡、仁钦桑波、仁钦藏卜，或称‘宝贤译师’。生于阿里古格的恰汪热那（gu-ge'i-sa'i-char snyung-vam-ratna）。十三岁时依智贤出家，曾被也协沃选派至迦湿弥罗（今克什米尔）留学七年，学习一切显密教义。其后又连续出国，亲近拏热巴等七十五位大论师。回国后，人们称其为‘洛钦’（Lo-chen，即大译师）。
氏曾迎请许多印度、迦湿弥罗的佛教大师到西藏，翻译显密经论，尤其着力于翻译瑜伽部和集密续，并广事弘扬。后来又迎请法护、慧护两位论师弘传戒法。据统计，仁钦桑布一生共翻译了十七种经，三十三种论，一０八种怛特罗（tantra密续），另外还有医药、文法、工艺等方面的一些书。此外，他还对赤松德赞时期一些旧的佛经译本进行修订。并到处建寺修塔，以至现今的阿里人，几乎把所有重要的寺庙都说成是仁钦桑布所建。
仁钦桑布译经的特点，第一是数量多，第二是以密宗为主。西藏佛教史上，把他和他以后所翻译的密宗经典，称为新译密典，而将在他之前所译出的，称为旧译密典。有人认为后弘期密法之盛，和仁钦桑布翻译大量密宗经典有直接的关系。（西藏僧人一般把朗达玛灭佛以前的佛教，称为前弘期；把公巴饶赛和仁钦桑布以后的佛教，称为后弘期。）
此外值得一提的是，当时的西藏国王拉德为了表示对仁钦桑布的尊敬，特别将普兰协尔地区赐给他，这不仅是藏族历史上第一次出现‘溪卡’（即庄园）的名词，也是政府封赠土地给僧人的先例。
［参考资料］《中国佛教总论》；王森《西藏佛教发展史略》；多田等观《チベット》；《西藏王统记》；G. N. Roerich《The Blue Annals》；E. Obermiller《Hi story of Buddhism by Bu-ston》；Giuseppe Tucci《Rin-c'en bzan-po e la Rinascita del Buddhismo nelTibet,Indo-Tibetica》。