哲学家的矛盾
《哲学家的矛盾》(Tahafut al-Falasifah)
伊斯兰教教义学及哲学著作。一译《反驳哲学家》。有的西方学者译为《哲学家的崩溃》。安萨里著。系阿拉伯文本，1095年前写成于巴格达尼采米亚大学。是继《哲学家的宗旨》后又一论战性的著作，旨在反对哲学家伊本·西那和法拉比等为代表的理性主义及希腊哲学家的观点，系统地阐述了他的宗教哲学观点。全书从维护伊斯兰教逊尼派的基本信仰和教义出发，提出哲学家和教义学家争论的20个问题，指出哲学家对这些问题的论证结论是与伊斯兰教的基本教义相矛盾的，是犯了叛教和异端的错误。他还举例证明哲学家对信仰问题是无法用理性主义加以证实的。该书集中讨论了下列问题：真主与被造物的关系、定命论与意志自由的关系、世界有始与无始的关系、肉体与灵魂的关系、信仰和理性的关系、今世与后世的关系、原因与结果的关系、道德与教育的关系、习惯与品德的关系等。安萨里指出，无神论者、自然科学家、希腊哲学家均不承认真主的存在，不承认自然界及人类是真主创造出来的，不承认世界在时间上是有始的，不承认灵魂不灭、死后复活、末日审判等。安萨里认为，世界的一切是真主创造的，世界万事万物的存在证明了真主的存在，世界是在有始的时间中被创造的，离开了时间就没有世界，时间是由于世界的运动而存在的：世界的有始，说明时间和运动都是真主的创造，真主是一切存在的“终极原因”，他创造了因，以后又创造了果，因果之间无必然联系，乃是真主的“意志”。他指出，人的理性活动和逻辑推理只能认识现象界的事物，只有凭借真主所启示的灵知，并通过严格的宗教修持和苦行，限制感官的各种欲望，通过直觉的领悟，才能达到认识真主。他还认为，人死后灵魂不灭，要回归到真主那里去。该书还对什叶派支派伊斯玛仪派的观点进行了批驳。12世纪，阿拉伯哲学家伊本·路世德(1126～1198)写成论著《哲学家矛盾的矛盾》一书，回驳了安萨里对哲学家的批驳和对唯理论的攻击，阐述了阿拉伯亚里士多德学派的唯理主义观点。安萨里的《哲学家的矛盾》等书12世纪以后被译成拉丁文，给基督教经院哲学以深刻的影响。该书有伊斯坦布尔法提哈图书馆收藏注明伊斯兰教历“448年1月11日著成”字样的原手抄本。现代有1927年贝鲁特版本和1947年埃及学者苏莱曼·敦亚校订出版的开罗版本。20世纪40年代以来，该书的阿拉伯文本在中国亦有流传。
(马忠杰)