敛怨
liǎn yuàn
《诗．大雅．荡》:"女炰烋于中国，敛怨以为德"。郑玄笺:"敛群不逞作怨之人，谓之有德而任用之。"后以"敛怨"指招惹怨 恨。
富弼曰：兴利之臣亏损国体，为上敛怨
上曰：法出于道，人能体道，则立法足以尽事。立法而不足以尽事，不可以立法也，盖立法者未善耳。
富弼上疏论治道之要曰：臣闻自古致天下治与乱者，大纲不出用谀佞、谠直之人二端而已。谀佞者进，则人主不闻有过，惟恶是为，所以致乱也。谠直者进，则人主日有开益，惟善是从，所以致治也。臣自离朝廷，退居林下，时亦仰知朝政所为。大率谀佞者竟进于朝，谠直者多处于外，虽有在朝者，盖恐触忤奸佞，亦皆结舌不敢有所开陈。
王安礼谓章惇曰：吾侪今日曰“诚如圣谕”，明日曰“圣学非臣所及”，安得不谓之小人？
富弼曰：今日上自辅臣，下及庶士，畏祸图利，习成弊风，忠词谠论，无复上达，致陛下聪明蔽塞。天下祸患已成，尚不知惊惧改悔，创艾补救。日甚一日，殆将无及，陛下即位之初，邪臣纳说，图任之际，所受失宜，谓能拒绝众人，不使异论得行，然后圣化可运，事功可成。此盖奸人自谋利于苟悦，而柄任之臣欲专权自肆以成己志，遂误陛下放斥忠直，进用邪佞，忠词杜绝，谄誉日闻。去岁朝廷纳边臣妄议，大举戈甲以讨西戎，师徒溃败，两路骚然。当举事之初，执政大臣、台谏侍从苟能犯颜极谏，则圣心自回，祸难自息矣。
又曰；兴利之臣亏损国体，为上敛怨，莫若为场以停民货，造舍而蔽旧屋，榷河舟之载，擅路粪之利，急于敛取，道路嗟怨，此非上所以与民之意。
神宗励精求治，如恐不及，总揽万机，小大必亲御殿决事，或日昃不暇食，侍臣有以为言者，上曰：朕享天下之奉，非喜劳恶逸，诚欲以此勤报之也。