东海女真
“野人”一同明初用来代称女真人。在明代中叶后，即在建州女真、海西女真形成时，用来代指这两支女真人以外的女真人。其含义，是因这部分女真人的社会经济和文化比较落后，故名。近人有以其居住在“远甚”地方，对明朝“朝贡不常”而得名。其实，野人女真或女真野人居近东海之滨一带，应以改称“东海”女真为是。
东海（野人）女真主要指分布在“极东”、“远甚”地方，即今黑龙江以北和乌苏里江以东地区的女真人。《大明会典》载，在建州、海西女真“极东为野人女直，野人女直去中国（中原）远甚，朝贡不常”。到16世纪初，建州三卫已确立，海西四部也已形成，并各已形成了稳固的联盟集团，有了各自的地域范围，于是在他们区域之外的女真人，统被称之为东海（野人）女真。在建州、海西女真南迁后，东海女真也趁机南移，进入他们过去的居地，故1621年（天启元年）成书的《东夷考略》载，女真“略有三种，自汤站东，抵开原，居海西者为海西女直，居建州、毛怜者为津州女直，极东为野人女直”。说明明末的东海（野人）女真，包括了原属建州、海西女真的一部分。
东海（野人）女真是对散居女真人的一种泛称，并未形成像建州、海西女真那样的联盟集团。明代诸文献记载的生女直、乞列迷、女直野人、北山野人、苦兀、吉列迷等，多属东海女真的部落，但这还只是记载分布在松花江下游及黑龙江以北地区的一些部落。今绥芬河流域、乌苏里江附近及东至日本海地区，在明末清初属东海三部中的穆棱路（居今穆棱河流域）、绥芬路（绥芬河上游）、那木都鲁路（绥芬河下游近海之地）、尼马察路（今俄罗斯乌苏里斯克附近）、瑚叶路（今俄罗斯滨海边区达乌河流域）、乌尔固定路（今俄罗斯滨海边区比金河流域）、雅兰路（今俄罗斯滨海边区塔乌黑河流域）、锡林路（今俄罗斯滨海边区苏祖河流域）等，也为东海女真的氏族或部落集团。居住黑龙江以南地区的不少氏族和部落，被努尔哈齐和皇太极征服后，南迁到浑河流域，后来成了满族的一部分；但分布在乌苏里江流域和黑龙江以北等地的诸部落，大多未纳入满族共同体，于清初形成了今天居住我国和俄罗斯境内的赫哲（俄罗斯境内的称那乃）、鄂温克（埃文基）、鄂伦春（鄂罗奇）、费雅克（尼夫赫）等族。
习俗留居在黑龙江、乌苏里江中下游南北深山密林中的女真人，以狩猎为生，东达海岸，部落众多，被明朝政府称为野人女真。
《寰宇通志》载野人女真中有乞列迷部，生活水平和特点，居草舍、捕鱼为食、不栉沐、着直筒衣、暑用鱼皮、寒用狗皮、不食五谷，六畜惟狗至多，行则牵拽爬犁，死者刳腹焚之，以灰骨夹于木末植之。乞列迷去奴儿干三千里，一种女直野人，性刚而贪、文面椎髻、帽缀红缨、衣缘彩组，惟裤不裙，妇人帽垂珠珞，衣缀铜铃，射山为食。暑则野居，寒则室处。《东北边防辑要》载称女直野人，居尼满河源者日奇雅喀喇，其人黥面，地产貂、无五谷，夏食鱼、冬食兽，以其皮为衣，俱系长发、男女不分。
据《啸亭杂录》称，吉林东北有和真艾雅喀部，其人滨海而居、剪鱼皮为裙，以捕鱼为业。去吉林二千余里，即金代时所谓海上女真也，其旧俗父母至六十诞日，即聚宗族会饮。清朝礼亲王昭裢所述的和真艾雅喀与乞列迷人生活极其相似，傍水而居，捕鱼为食，父子不亲，父母疾、远构草庵处之，待其自死。《满族发展史》对照挹娄、勿吉和棘鞨人习俗，父母死男子不哭泣，哭者谓之不壮。生活在库页岛上的苦夷人与乞列迷人大体相同，史称苦兀。在奴儿干海东，人身多毛，属于女真族黑水靺鞨系统。