六难

【六难】

[出涅盘经] 一佛世难遇谓诸佛不常出世。众生悬远难遇。而遍众生不修胜因。不行众善。虽佛出世。亦不得遇。故云佛世难遇。二正法难闻谓虽值佛出世。或缘有违逆。身有障难。根有愚钝。不能听受。又若佛灭后。或有说正法处。身为他人制伏。不能往听。或生邪见。虽听不能信受。故云正法难闻。三善心难生谓人生世间。宿习垢重。恶缘易染。而况邪惑蔽心。生诸贪着。若不遇善知识劝教。则终不能发心修习善行。故云善心难生。四中国难生谓中华之国。圣人出。其中仁义昭明。佛法流布。实为文物之地。若非持戒修福。不得生此。故云中国难生。五人身难得谓因行五常五戒。出离四趣。方得人身。经云。得人身干。如爪上土。失人身者。如大地土。以其得少失多。故云人身难得。(五常者。仁义礼智信也。五戒者。不杀。不盗。不邪淫。不妄语。不饮酒也。四趣者。阿修罗趣。饿鬼趣。畜生趣。地狱趣也。)六诸根难具谓虽得人身。或有盲聋喑痖。则为残废。六根完具。是亦难得。故云诸难具。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。)

依佛教徒立场所见的六种难事。出自北本《涅盘经》卷二十三。

此六种难事即佛世难遇、正法难闻、善心难生、中国难生、人身难得、诸根难具。

(1)佛世难遇︰谓诸佛不常出世，众生不易生于佛世。何况众生不修胜因，不行众善，虽有佛出世，亦不得遇。

(2)正法难闻︰谓虽值佛出世，或缘有违逆，身有障难，根有愚钝，不能听受；或佛灭后，有说正法处，然身为他人制伏，不能往听；或生邪见，虽听不能信受。

(3)善心难生︰谓人生世间，宿习垢重，恶缘易染，何况邪惑蔽心，生诸贪着，若不遇善知识劝教，终不能发心修习善行。

(4)中国难生︰此处之‘中国’指佛法盛行、人口众多之地。谓若非持福修戒，不得生于此等得遇佛法，较多善知识之处。

(5)人身难得︰谓修持五因五戒，出离四趣，方能得人身。佛典云︰得人身者，如爪上土，失人身者，如大地土。即喻人身之难得。

(6)诸根难具︰谓虽得人身，或有盲聋喑哑而为残废。故六根具全者，亦是难得。

以上六难相当于阿含经典中所广说的八难（即地狱、畜生、饿鬼、长寿天、边地、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后等八种障碍），两者仅开合不同而已。又，昙鸾《净土论注》云，欲修大乘而成佛有五种障难，即外道相善乱菩提法、声闻自利障大慈悲、无顾恶人破他胜德、颠倒善果能坏梵行、唯是自力无他力持。