辨经

又名《人物志》

（三国*魏）刘邵/著

内容简介：

《人物志》的作者是三国的刘邵。隋唐志都把它列为名家的作品。《汉书·艺文志》说名家是出于古代的礼官，《隋志》说：“名者所以正百物，叙尊卑，列贵贱，各控名而责实，无相僭滥者也”，可见名家的精神就是“求名责实，量材授官”。名学自先秦已经存在，如公孙龙、惠施，但其论说多散佚，《尹文子》一书也属名家，但现在一般认为这本书是汉朝的作品。《尹文子》中说：“名以检形，形以定名；名以定事，事以检名”，检形定名，就是名家学说的核心理论，所以名家学说也称为刑（即形）名学。刘邵这本书，对人物进行分类，讲述人物的识鉴、任用，因此，把这本书列入名家也是合适的。

但是，刘邵的思想绝不只是刑名之学，他这本书实际上是糅合了儒、道、名、法各家学说。品鉴人物，论其所宜，综核名实，考校功绩，这是名法家的精神。而刘邵在这本书中最推崇“圣人”，所谓圣人就是具备中庸至德，因而能够知人善任、治平天下的人，比如他说：“凡人之质素，中和最贵”，“中庸之德，以达为节”，又论述臣主异德，臣任其事，主总其功，“主德者聪明平淡，总达众材，而不以事自任也”。这些思想既有儒家的影响，又有道家的影响。但是总体上看，刘邵的思想更倾向于老子，这不但在这本书前面品评人物的部分中显示出来，而且他还专门写了一章《释争》作为全书的总结，其中说：“君子知屈之可以为伸，故含辱而不辞，知卑让之可以胜敌，故下之而不疑”，又说：“让敌者，胜之也，下众者，上之也”，这些都是深受老子思想的影响的。所以，刘邵这本书也显示出魏初学术杂取诸家的风气。

刘邵，字孔才，建安年间开始做官，并得到荀彧的赏识。他后来一直在魏朝做官，干出很好的成绩，《三国志.王卫二刘傅传》中记载他有多次提出中肯的建议，他的文才也是很出色的，曹叡曾叫他写《许都赋》与《洛都赋》，陈寿也说他“该览学籍，文质周洽”。《人物志》这本书是他晚年写的，它的特异之处在于，这本书不但学有渊源、文理严密，而且作者是有政治经验，并且许多问题正是从实际需要出发去写的，因此，是非常有价值的一本书。但是，这本书在三国之后一直没有受到注意，直到现代才得到重视，钱穆、汤用彤先生都写过文章介绍它，而有人更称之为中国人才学的第一部著作。

这本书最有贡献的是提出了系统的评价人物的方法，这就是“九征”与“八观”。作者的人才观一开始就明白地说出来了：“人物之本，出乎情性”，所以，他的观点基本是重视先天的。《体别》... ...

据说，中国传统政治的核心是“人治”，中国传统文化的根本是“治人”。总之，以人为本的的确确曾是一种理念。流氓无赖何以得天下？得人才者得天下！英雄豪杰何以失天下？失人才者失天下！经世之本，识人为先，经世之本，用人为先，可以说是从古至今成功者的秘诀。中国历史上总结得失成败的书籍可谓汗牛充栋，但专门论述识人用人的经典却是凤毛麟角，《辨经》就是这样一部极为难得的宝典。《辨经》原名《人物志》，为三国·魏人刘邵所著。刘邵在魏文帝时期曾任尚书郎，后为执经讲学，赐封关内侯，卒后追赠光禄大夫。

目录：

卷上

第一章 九征——人材的九种表征

第二章 体别——人材的秉性与区别

第三章 流业——职业、专业与人材

第四章 材理——学养与人材卷中

第五章 材能——区别材、能，量材授职

第六章 利害——不同材、能的优缺点

第七章 接识——识别偏材和兼材的困难

第八章 英雄——论材辨能的方法

第九章 八观——论材辨能的方法

卷下

第十章 七缪——鉴定人材的七种谬误

第十一章 效难——选拔举荐人材的困难

第十二章 释争——平息纷争的要诀

推荐理由：

常人以《辨经》得朋友；商贾以《辨经》得富贵；将相以《辨经》得长久；帝王以《辨经》得天下

一部秘而未宣的中国管理学经典！