报国寺庙会
报国寺介绍报国寺在广安门内大街路北，寺建于辽金，若从辽天祚帝乾统三年（1103年）算起，距今约九百年。忽必烈统一中原后，为彰显开国元勋，依旧寺建新庙称报国寺。明初渐颓。成化二年（1466年）明宪宗国舅吉祥在此出家，皇帝遵母后命于归基敕建新庙，更名为大慈仁寺，七层大殿，纵轴式布局，主殿采用黄琉璃瓦，一切规制显示了皇族庙宇特征。
报国寺在峨眉山麓，是峨眉山最大的一座寺庙，又是登山的大门，是游峨眉山的起点。该寺始建于明代万历年间，“报国寺”匾额为康熙亲书。这里是峨眉山佛教协会所在地。报国寺，原名会宗堂，取释、道、儒三教合一之意，清康熙帝敕名“报国寺”，取佛经上“报四恩”，报国为首之意。
寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位：佛教为普贤菩萨，因为峨眉山是普贤道场；道教是广成子，据说他是李老君的化身，他在峨眉山授过道；儒教的代表是楚狂，楚狂名接舆，和孔子同时代，楚王请他去做官，他装疯不去，后来隐居峨眉山。会宗堂的建立，反映了明、清时期儒、释、道有过一段融洽的历史。清初会宗堂迁至现址，顺治九年（公元１６５２年），行僧闻达重修。康熙四十二年（公元１７０３年），根据佛经中“报国主恩”的意思，御赐“报国寺”名，同治五年（公元１８６６年）暮春僧广惠扩建。
解放后多次维修，１９８６年又重建了山门。山门两边柱上那副对联“凤凰展翅朝金阙，钟磬频闻落玉阶。”就是对报国寺这只“金凤凰”周围景物的生动描写。横匾“普照禅林”和“普放光明”，同是一个意思：佛教称峨眉山为“大光明山”，昼有神奇的佛光出现，夜有万盏圣灯来朝，全峨眉山都被光明普照。右边“鹤驻云归”，意为鹤停下了，云归山岫，喻指清凉静地，含有道家韵味。大门上的联语：“独思喻道，敷坐说经。”前者是说靠自己的思维明白佛经的道理，就是佛学讲的“独觉”境界。后句是说高僧大德铺设好法座向弟子讲经说法。
整个寺庙系典型的庭院建筑，占地６０余亩，一院一景，层层深入，蔚为壮观。佛教协会的许多大型法会都在这里举行。这里接待过许多党和国家领导人以及外国名人、佛教团体。报国寺给他们留下了深刻的印象。现在请随我到对面的凤堡钟亭参观。 门票：8元 位置：位于峨眉山麓 面积：占地６０余亩 概貌：报国寺，是峨眉山的第一座寺庙、峨眉山佛教协会所在地，是峨眉山佛教活动的中心。这里寺周楠树蔽空，红墙围绕，伟殿崇宏，金碧生辉，香烟袅袅，磬声频传。
寺内正殿有四重，依山而建，一重比一重高，显雄伟自然。寺内藏经楼下，有一座明代的瓷佛像，形态生动大方，是件珍贵文物。前殿有一座7米，14层的紫铜塔，塔身铸有4700多个佛像，还刻有《华严经》全文，故名“华严塔”，也是一件贵重文物。报国寺门口，新建一亭，挂有明嘉靖年间圣积寺所铸的一口大钟。钟高2.3米，重10余吨，敲钟时声闻30余里，当时因在晚上敲，故名“圣积晚钟”。
报国寺庙会交通从西昌、攀枝花、昆明、成都、重庆、西安、北京等地，乘火车到峨眉山旅游的游客，可在成昆线上的峨眉山站下车，该站距峨眉山风景区大门（报国寺）仅10公里。
乐山到峨眉山之间常年均为旅行热线，平均每10分钟就有一班汽车发出，单边车程不足1小时，票价5.5元/人。
峨眉山市长途客运中心有发往成都、乐山、夹江各地的班车。峨眉山市到乐山市的车次很多，最晚一趟班车在下午6：00左右。如打车前往价格在50－60元左右。
历史渊源清朝康熙帝武功兼文治，推行满汉一视，开科举揽人才。南城会馆云集，文人名士荟萃，而当对宣南报国寺有京城最大的庙市及花市，加之景观奇特，前有双松，后有毗卢阁，便吸引无数风流搔客留连驻足，形成报国寺特殊文化积淀，延续到乾隆时期。乾隆盛世国库充盈，在清乾隆十九年（1754年）京城大兴土木背景下，将地震损坏的报国寺修葺一新，并御题诗碑文“报额寺慈仁寺”门额。
具体规模该寺规模宏伟，有殿宇数层，连同配殿共计60余间。正殿供奉三世佛，有乾隆御书匾额“享衢觉路”，御联“广长舌在无言表；清净身参非色间”。殿庭之右立御制重修报国寺诗碑。后殿供奉窑变观士音瓷像一尊，宝冠绿帔，妙相庄严，龛座镌刻有御制窑变观音像记。龛内御书“慈竹数竿”，题修寺诗于上，并跋。龛左右御书联：“觉海化身现金粟；普门香界涌青莲。”其龛亦系内府所制。
庙内有大毗卢阁，有三十云蹬石阶。在阁外通廊环行一周，可眺望西山远景。因此，旧时有士大夫于重阳节来此登高者。
该寺佛画极多，其中有一幅大型佛画，系清代画家付雯奉乾隆敕命，用手指蘸墨所绘，下款有清嘉庆时学者法式善的题跋。此画现供于广济寺大雄宝殿三世佛的后龛上。
民间有传轶闻者，谓报国寺建庙初期，在大殿立架子时，工匠们发现廊下丢失一根明柱无法交待。不得已，于是用芦席围起，中间填满刨花，代替明柱。事后，刨花居然压缩凝固成柱，经涂漆彩绘后，与原件无异。故报国寺有“刨花寺”之称。
明朝庙会在西单牌楼迤西都城隍庙，即今成方街一带。清初，移至慈仁寺（报国寺）。每月初五、十五、二十五，商贩在这里出售图书、文物、古玩、喧阂成市，尤其书市更是它的特色。当时文人如宋荦、朱彝尊等常于庙会期间到此搜购他们心爱的古籍。到报国寺最勤的是当时的大诗人王士祯（渔洋）。《桃花扇》一剧作者孔尚任曾写诗：“弹铗归来抱膝吟，侯门今似海门深；御车埽径皆多事，只向慈仁寺里寻。”原注：“渔洋龙门高峻，人不易见，每于慈仁庙市购书，乃得一瞻颜色。”很多人为了和王渔洋探讨学问，就到慈仁寺里来寻找他。当时报国寺里备有客房，可留游客借宿，骚人墨客购书之余，留宿僧舍，松前月下，吟诵酬唱。王渔洋等就常居住在报国寺里。
报国寺的庙会还是个花市。丰台草桥一带，盛产花卉，花农肩挑贩运，来到报国寺赶集。士大夫选购盆梅杏桃，也是一时风尚。
清代起，民间有到佛寺看花之风。报国寺僧人栽培牡丹颇有技巧，能将一枝红牡丹，嫁接上一枝墨牡丹，谓之“一枝二艳”。每逢四月，人们有看“牡丹仙”之说。僧人们将这些“牡丹仙”珍藏在禅堂里，有客来赏时，少不了要舍些布施，成为庙里一笔收入。
1840年鸦片战争后报国寺每况愈下，1900年庚子事变中主殿被八国联军炮火轰毁。东交民巷台基厂的昭忠祠（祭祀清开国功臣的祠堂）在战乱中被奥国使馆占据。1902年慈禧从西安返回京城，荣禄上奏章吁请重建昭忠祠。后重修广安门内报国寺易名昭忠词。清初顺治和康熙年间，儒学大师爱国学者顾炎武多次寓居报国寺，于是报国寺西侧修建顾亭林祠，使顾祠与报国寺形成珠联璧合的整体。日军侵华八年，寺与祠沦为日本从军僧（真吉宗）在华北的基地——高野山北平别院。1945年光复到1949年解放前，报国寺是国民党的河北省田粮处。
建国初，有机关在此办公，后改为工厂。此后国家商业部、中国商报社、中国商业出版社等几家出资将报国寺、顾亭林词修缮，时从1989年秋到1997年，历时八年。保护文物又一举多用。大院辟为文化市场，恢复传统庙市，1997年6月起向社会开放。报国寺内各类艺术展、收藏品拍卖会和知识讲座受到各界欢迎，为丰富首都人民的精神与文化生活做出了贡献。
报国寺收藏庙会上万枚粮票、布票、杂票，七千枚烟标火花，从原始社会的贝币到民国时期的“袁大头”，两百多个国家和地区的钱币，新石器时代至清代的上千件玉器……大年初一到初四，这些民间藏品将一起亮相全国首次举办的收藏庙会———
报国寺收藏庙会。据介绍，上百位民间收藏家是此次庙会的功臣，他们无偿提供出自己的藏品，亲自参与布展，使京城百姓得以一睹这些珍贵的藏品。报国寺收藏庙会，是宣武区第四届厂甸庙会的重要组成部分，由报国寺管委会和广内街道办事处共同主办。庙会一万多平方米的区域内，将推出收藏展、民间工艺品展卖、收藏有奖竞猜、宣南文化知识放映等丰富多彩的内容。其中，百位民间收藏家支持办起的票证展、烟标火花展、玉器展、中国钱币展、世界钱币展和邮票展，是整个收藏庙会的重头戏。
报国寺管委会主任鲁民介绍，此次票证展以北京票证为特色。从1953年北京首发的第一版粮票到1993年废止前的最后一版，粮票聚集了七千多枚。特别是1962年到1966年五年中，北京每月发行的不同面额的粮票，这里一应俱全。一套三张1953年11月的面粉票，在全国仅存不过五套，此次也被收藏家“斗胆”拿了出来。烟标火花展，汇集了近七千枚，其中很多是珍品。收藏家李明带来的一枚“丰足”牌火花。这是中国红色政权生产的第一种火柴的火花，是陕甘宁边区响应毛泽东“自己动手，丰衣足食”号召而生产的。这枚火花虽然经历六十多年沧桑，但保存完好，纸面图案清晰。
关于其他逛市场买古玩的话，建议星期四去，星期四人最多。
可以乘6、19、50、53、109、917、特5路车到白广路北口站下车。坐出租汽车的话是，到宣武区广安门内大街路北菜市口百货商店对面（简称菜百）。