周易正义

Songkeben Zhouyi Zhengyi

宋刻本《周易正义》

南宋初国子监所刻 《周易》 单疏本。为传世孤帙，十四卷全。《周易》亦称《易经》，儒家经典之首，三国魏王弼和晋韩康伯均为《易经》作注，唐代孔颖达奉太宗命主编《五经正义》，首即《周易正义》。正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解。唐宋以来，历代科举取士皆以经书及其注疏为依据，故群经注疏之写本、刻本流传甚多。北宋国子监有诸经正义单刻本，称单疏本，南宋时又复刻之。今传世群经注疏以单疏本为最早，而流传至罕。

此本半叶15行，行26字，白口，左右双边，间有补版。刻工有包端、王政、朱宥、章宇、陈常、顾仲、弓成、王允成、李询、 徐高等，皆南宋初杭州地区名匠。卷后有端拱元年 (988)衔名一叶，前人因谓为北宋刊本。查卷中桓、构等字缺笔，证以刻工，实属南宋初复刻北宋本。又《玉海》载“绍兴九年九月诏下诸郡，索国子监元颁善本校对镂版，十五年闰十一月博士王之望请群经义疏未有版者令临安府雕造。二十一年五月诏令国子监访寻五经三馆旧监本刻版，上曰：其他阙书亦令次第雕版，虽重修所费亦不惜也。由之经籍复全”，由是推之，此书与《五经正义》中其余各经，当刻于绍兴十五年(1145)至二十一年(1151)之间。

此本宋代为俞琰所藏。琰字玉吾，吴县 (今江苏省吴县 )人，生平深于易学，著有《周易集说》、《读易举要》等。该本中有俞氏家藏、 石涧书、 俞琰玉吾、石涧、林屋山人、易学传家、读易楼图书记等印。明代递藏唐寅、王世贞家。衔名后，有墨笔“吴郡唐寅藏书”一行，又贞元、仲雅二印。入清则归季振宜所有。季氏《延令宋板书目》中《周易正义》四册，即此本。该本中有季振宜印、沧苇、季振宜读书、御史之章等印。清中叶又归徐松，有翁方纲跋，又翁氏题款一行及翁方纲、覃二印。另有高松堂鉴定书画印、庄虎孙印，其人不详。此书清末为徐坊所得，又由徐归于傅增湘，有傅增湘印、双鉴楼藏书印、藏园秘笈等印。1935年，傅氏将此书邮致日本，选集良工，精摹影印行世。后此本由傅氏归近代著名藏书家陈清华。今藏北京图书馆。

图书《周易正义》信息

书 名: 周易正义

作者：孔颖达

出版社：中国致公出版社

出版时间： 2009

ISBN: 9787801797674

开本： 16

定价: 38.00 元

内容简介《周易正义》又《周易注疏》计十三卷（宋版）。魏王弼晋韩康伯注，唐孔颖达正义，定稿于公元六五三年是唐代科举取士的标准用书，长其立于学官，也是易学史上除《经》《传》以外的重要典籍。

目录周易正义序

略附之卷首尔八论

第一论“易”之三名

第二论重卦之人

第三论三代《易》名

第四论卦辞爻辞谁作

第五论分上下二篇

第六论夫子《十翼》

第七论传《易》之人

第八论谁加“经”字

周易注疏卷第一

乾

周易注疏卷第二

坤

屯

蒙

需

讼

周易注疏卷第三

师

比

小畜

履

泰

否

同人

周易注疏卷第四

大有

谦

豫

随

蛊

临

观

噬嗑

贲

剥

周易注疏卷第五

复

无妄

大畜

颐

大过

坎

离

周易注疏卷第六

咸

恒

遁

大壮

晋

明夷

家人

睽

蹇

解

周易注疏卷第七

损

益

央

姤

萃

升

困

井

革

周易注疏卷第八

鼎

震

艮

渐

归妹

主

周易注疏卷第九

旅

巽

兑

涣

节

中孚

小过

既济

未济

周易注疏卷第十

周易系辞上

周易注疏卷第十一

周易注疏卷第十二

周易系辞下

周易注疏卷第十三

周易说卦

《周易·序卦》第十

《周易·杂卦》第十一

……

文摘周易注疏卷第一

乾：元、亨、利、贞。

正义曰：“乾”者，此卦之名。谓之卦者，《易纬》云：“卦者挂也，言悬挂物象，以示于人，故谓之卦。”但二画之体，虽象阴阳之气，未成万物之象，未得成卦，必三画以象三才，写天、地、雷、风、水、火、山、泽之象，乃谓之卦也。故系辞云“八卦成列，象在其中矣”是也。但初有三画，虽有万物之象，于万物变通之理，犹有未尽，故更重之而有六画，备万物之形象，穷天下之能事，故六画成卦也。此乾卦本以象天，天乃积诸阳气而成天，故此卦六爻皆阳画成卦也。此既象天，何不谓之天，而谓之“乾”者?天者定体之名，“乾”者体用之称。故《说卦》云：“乾，健也。”言天之体，以健为用。圣人作《易》本以教人，欲以法天之用，不法天之体，故名“乾”，不名天也。天以健为用者，运行不息，应化无穷，此天之自然之理，故圣人当法此自然之象而施人事，亦当应物成务，云为不已，“终日乾乾”，无时懈倦，所以应天象以教人事。