阿方索·德·阿尔布克尔克

阿方索·德·阿尔布克尔克(Monsode Albuquerque)

（1453年－1515年）

生于葡萄牙首都里斯本附近。1503年起，他前往亚洲印度从事殖民事务，并成功於印度国王获得某些权利，之后更成为印度地方总督。随后，更以印度为基地征服亚洲的卧亚(Goa)地区。1511年他击败麻六甲满剌加苏丹国(今马六甲海峡新加坡附近)并征服该地区。完全控制了马六甲海峡。葡萄牙人终于控制了印度洋与远东贸易的咽喉要津，从此确立了它的海上贸易帝国的地位。它还乘机占领了科伦坡（斯里兰卡）、爪哇、加里曼丹、苏拉威西和马鲁古群岛等地。

阿尔布克尔克是一个有“葡萄牙战神”之称的男人。一五0三年，五十岁的他首次前往印度，以暴风般的气势投入征服东方的事业。不但接二连三地袭击阿拉伯人的都市并加以破坏焚烧，还把一部分的阿拉伯船只击沉。占领了果阿与马六甲，将阿拉伯船只从印度洋上一扫而空，确立了海上霸权。但是那些还无法令他满足。他继而决定把佛教、伊斯兰教等等基督教以外的所有宗教，一一地铲除消灭。

以一贯的武力压制斯里兰卡之际，他踏进了一间名为佛牙寺的寺庙。这间寺庙将佛陀（释迦牟尼佛）的牙齿当成宝物般地供奉保管，因此寺名也是由此而来。阿尔布克尔克强行夺取佛牙，在几万名发出哀嚎的佛教徒面前将之碎成粉末。侮辱佛教、击垮佛教徒的精神才是他真正的目的。

阿尔布克尔克因胜利而得意自豪，所谓自以为是显然就是这样。察觉到阿尔布克尔克目的的佛牙寺僧侣，早已将真品藏了起来而把假的佛牙交给阿尔布克尔克。就这样，即便来到了二十一世纪，佛牙依然平安无事地保存在佛牙寺里。

阿尔布克尔克接着前往伊斯兰教的圣地麦加，企图以武力占领该地。麦加是伊斯兰教始祖穆罕默德遗体的长眠之地，阿尔布克尔克挖开坟墓强夺遗体，然后当着伊斯兰教徒之面将遗体吊在绞刑台上。

1511年阿尔布克尔克（Afonso de Albuquerque）征服马六甲后，形势有了极大的改变。葡萄牙不仅可以与来往当地的中国商人打交道，控制马六甲这个交通要津后，往远东的航道也畅通了。两年后，欧维治（Jorge Alvares）便成功航行至珠江口的屯门（Tamauo）贸易，成为第一个抵达中国的葡萄牙人。欧维治第二年回航马六甲时，除开满载中国货物外，也带着有关中国的第一手消息。同期（约1513年）由航海家和地理学家罗德里格斯（Francisco Rodrigueds）撰写的《东方地理志》（Livro de Geografia Oriental），便收集了印度半岛和中国沿海的航海资料和地图。事实上，罗德里格斯也是第一位编写在中国海域航行指南的人，在其著作《中国之路》（Caminho da China，约1519年）的一幅地图上，首次使用China一词。欧维治的成功之旅，令葡萄牙人深受鼓舞。1517年9月间，费尔南·安德拉德（Fernauo Peres de Andrade）率领另一支船队抵达广州。随行人员中，包括了受印度总督之命为赴华使节的皮莱资（Tom Pires)。有趣的是，皮莱资出发前刚刚完成《东方志》的撰编。《东方志》根据他在印度和马六甲收集到的资料撰成，可以说是第一部由葡萄牙人撰写的较完整的东方地理志。该书涉及甚广，从红海到日本的地理、历史、经济、贸易和风俗习惯无所不包。然而，由于作者从未去过中国，有关中国的描述只是道听途说。虽然他对中国的不少事物惊赞不已，但是，仍足足用了一个段落来讨论征服中国的可能性。皮莱资认为，控制中国沿海应是相对容易的事情：“用印度总督（阿尔布克尔克）征服马六甲的十艘船只，便足以轻易控制整个中国沿海”。

由此可见，葡萄牙当时的中国观仍然十分模糊。这在某种意义上，也导致了首次遣使中国的失败。安德拉德虽请求通商不果，但仍得以在华停留一年多，才被明朝“诏给方物之直遣还”（《明史·佛郎机传》)。而“谨慎好奇、对中国药物甚为了解”（戈雷亚语）的皮莱资更在等候三年后，获准北上赴京，并于1521年初抵达。不过，由于葡萄牙人对中国缺乏足够认识，安德拉德之弟西蒙（Simauo de Andrade）沿用在印度和马六甲一带对当地土著使用的传统手法，在屯门经商不遵守中国法律和风俗，胡作非为，令广东官员改变了对葡人的印象。恰好此时武宗驾崩，满刺加（马六甲）王又遣使北京控诉葡人恶行，皮莱资之行功败垂成，被逐出京城，囚于广州，中葡早期交往遂陷入敌对状态。

只不过，阿尔布克尔克这种具有疯狂信仰而又残酷的男人，并不受到朋友的欢迎。在葡萄牙的宫廷之中，发起了一项弹劾阿尔布克尔克的运动，他印度总督的地位也因此遭到褫夺。得知政敌将以新任总督的身份赴任，因而愤然死于印度是在公元一五一五年的时候。