五不足恃
五不足恃魏文侯问孤卷子曰：“父贤足恃乎？”对曰：“不足。”“子贤足恃乎？”对曰：“不足。”“兄贤足恃乎？”对曰：“不足。”“弟贤足恃乎？”对曰：“不足。”“臣贤足恃乎？”对曰：“不足。”文侯勃然作色而怒曰：“寡人问此五者于子，一一以为不足者，何也？”对曰：“父贤不过尧，而丹朱放；子贤不过舜，而鼓瞍顽；兄贤不过舜，而象傲；弟贤不过周公，而管叔诛；臣贤不过汤、武，而桀、纣伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？”
魏文侯问孤卷子说：“父亲有德有才，可以依赖吗?”孤卷子说：“不能。”又问：“儿子有德有才可以依赖吗?”回答说：‘不能。”又问： “哥哥有德有才可以依赖吗?”回答说： “不能”。又问.“弟弟有德有才可以依赖吗?”回答说： “不能。”又问：“臣下有德有才可以依赖吗?”还是回答说：“不能。”魏文侯听了，顿时变丁脸色，愤怒地质问说：“我向您问了这么五种情况，您件件都说不能依赖，这是什么道理呢?”孤卷子回答说：“父亲有德有才，没有超过尧的，而丹朱却被流放了；儿子有德有才，没有超过舜的，可是他父亲却很愚顽；哥哥有德有才，没有超过舜的，可是象却很傲慢；弟弟有德有才，没有超过周公的，可是管叔却被处以死刑；臣下有德有才，没有超过商汤王、周武王的，可是夏桀王、商纣王却受到了讨伐。由此可见，寄希望于别人的人，不会达到自己的目的，依赖别人的人不会长久。您要治理好国家，还是从您自身做起罢!别人怎么能依赖呢?”(选自《韩诗外传》）
1足恃 :可以依赖
2作色 :变了脸色
3父贤不过尧,而丹朱放:父亲吵不过尧,而他的儿子丹朱却遭流放.
4.望人者不至:盼望别人帮忙的人,别人不来.
5恃人者不久:依赖别人的人,不能长久.
6治：安定
魏文侯的五个能不能依靠的问题，被孤卷子用事例一一否定了。如果魏文侯再提五个问题，孤卷子也再能用五个事例一一加以否定。可见，用事例来说明某一个道理，等于没有说明。这也就是归纳证明法的谬误所在。
因人成事，这是生活的一般律则。它在没有法度的国土中恣肆生长着。孤卷子生活在等级社会中，他看到了一些人可以凭借高人一等的社会地位、家庭关系，轻易地攫取到个人的特殊利益；但他同时认为依赖别人至多只能荣耀一时，往往最终没有好结果。我们从他所列举的事例中可以看出这一点。
那么，到底能不能依靠呢？那要看你的选择符合不符合道德。选择是自由的，但一定要符合道德。这就是康德著名的自由道德律令。