中华辞赋

中华辞赋中华辞赋，也称“中华词赋”，是当代辞赋汉学的理论称谓，因汉学概念属于世界范围内，因存在中国以外的辞赋学者（如日本、韩国等），故对中国本土辞赋谓之以“中华”。“词赋”的用法，见于《事物纪原·学校贡举部·词赋》：“《唐书·薛登传》：天授中，上疏曰，汉世求士，必先其行，魏取放达，晋先门阀，陈梁荐士特尚词赋，试赋取人，始于梁陈也。唐天宝十三载，始试诗赋，盖用梁陈之意云，科举之以词赋，此其始也。国家自神宗专以经术取士，词赋遂罢。” 中华辞赋，渗透着中国传统文化的基本精神，此精神的灵魂从实质上看，就是中华民族的民族精神——可以概括为：理性精神、自由精神、求实精神、应变精神、人文主义。“中国传统文化之根本精神为融和与自由”。（许思园：《论中国文化二题》，《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。） 中华辞赋，其语法构成为“中华”、“辞赋”——“中华”为定语，但其在主谓结构中强调了概念的核心性质。古代称黄河流域一带为中华，是汉族最初兴起的地方，后来也借指中国——恰恰与“辞赋”悠久的历史相映衬。中华民族：中国各民族的总称，包括五十多个民族。大陆新版《辞海》释曰：“我国各民族的总称。”台湾三民书局版《大辞典》释曰：“族名，指组成中国各民族的集合体。” 因此，活动于中华大地上的人群（汉族、少数民族），合称“中华各族”。中华辞赋之“中华”——包含了“海外华族”。“华族”一词，《辞海》含义是“旧称高门贵族”。“华族”词源来自海外华人。例如：新加坡相应地把华人称为“华族”。“中华”之称，魏、晋之际，已见端倪，那个时代正是辞赋繁盛的时代，因此中华辞赋相当于一种文化纽带形成了“民族辞赋文化的共同体”。辞赋表达法，带给中国文章大分裂，就是白话和文言的大分裂。赋，起于诗歌，而诗歌是白话文和文言文二合一的产物。《诗经》多是这类原始的表达法。这类表达法到战国、汉朝，为“辞赋”替代。政府公文是辞赋，也许是科举的源头。魏晋南北朝转为“骈文”——纯粹的中国字一字一形一音一义的大排队。隋唐到北宋，“古文运动”至曾国藩时代，古文家（文言文）大一统（虽然南宋以後，“语体”出现，开始把白话和文言合流）。辞赋，是赋的别称。赋，古代一种文体,起源于战国时代，滥觞于骚，盛于汉，世称汉赋。汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞,后人泛称赋体文学为辞赋。辞赋，后来转为诗文之总称，理由： 1、清姚鼐《古文辞类纂序》：“辞赋类者，风雅之变体也。楚人最工为之，盖非独屈子而已。余尝谓《渔父》，及楚人《以弋说襄王》，宋玉《对王问遗行》，皆设辞无事实，皆辞赋余耳。辞赋固当有韵，然古人亦有无韵者，以义在托讽，亦谓之赋耳。汉世校书有《辞赋略》，其所列者甚当。” 2、清吴曾祺《文体刍言》：“辞赋类，辞为文体之名，犹之论也，盖语言之别称，惟论则质言之辞，则少文矣。故《左传》称子产有辞是也，而后之文体，亦由此而分。曾氏每以无韵者入之论著类，以有韵者入之辞赋类，即其义也。春秋以后，惟楚人最工此体，故谓之楚辞。” 3、《汉书·王褒传》：“辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜。” 4、《三国志·魏志·陈思王传》：“年十岁余，读诗论及辞赋数十万言。” 5、晋左思《咏史诗》：“言论准宣尼，辞赋拟相如。” 6、梁刘勰《文心雕龙·辨骚》：“名儒辞赋，莫不拟其仪表。”“赋”——演变：赋作为文体名称，最早见于战国后期荀况《赋篇》，由铺陈到以赋为称的肇始。《左传》里面多有某人赋某篇的记载。“赋”是诵说的意思，不指文体。《汉书·艺文志》所谓“不歌而诵谓之赋”《周礼·春秋宗伯·大师》中有“六诗”的提法《毛诗序》称之为“六义”，即风、赋、比、兴、雅、颂 ，据郑玄的注解，“赋”是铺的意思，即“直铺陈今之政教善恶”，不指文体。《诗经》中铺陈言志的手法，对于赋体的形成是有影响的。班固《两都赋序》中说：“赋者，古《诗》之流也。”赋——追溯到楚辞。战国中期屈原的《离骚》《九歌》等篇章，当时并不曾以赋题称西汉刘向、刘歆领校秘阁图书时，为屈原编集，始称之为“屈原赋”25篇《汉书·艺文志》予以著录，同时还著录有“宋玉赋”16篇、“唐勒赋”4篇楚辞与赋之间，存在关系，后代常以辞赋合称，屈原为辞赋之祖赋体以楚辞为滥觞，至荀况始有定名，现于战国后期，汉代确定体制——赋的渊源赋——特点：1、《文心雕龙·诠赋》说：“赋者，铺也；铺采文，体物写志也。”体物写志，指赋的内容；铺采文，指赋的形貌。2、赋的特点首先在于“体物”，即摹写事物。陆机《文赋》说：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”3、赋“写志”，与“诗言志”一致。《汉书·艺文志》说：“大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义。”魏晋间皇甫谧《三都赋序》说：“至于战国，王道陵迟，风雅寝顿，于是贤人失志，辞赋作焉。”4、辞赋起源同讽谏述志相联系汉代大赋“劝百而讽一”，结尾讽谏《史记·太史公自序》说：“《子虚》之事，《大人》赋说，靡丽多夸，然其指风谏，归于无为。”《史记·司马相如传赞》说：“相如虽多虚辞滥说，然其要归，引之节俭。”。赋——文重要特征：艺术表现注重铺陈，形容外象、内理注重铺叙和形容，语言华美，词藻绚丽——“铺采文”讲究声韵美，散文章法句式，诗歌韵律节奏，长短错落句子，灵活多变韵脚，排比对偶调式，散文式铺陈事理，保存一定诗意赋体（辞赋）流变：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋： 骚赋：屈原、宋玉为代表的楚辞以及后世模仿楚辞的作品。句中或句尾各用“兮”“些”“只”等语助词调节音韵。 汉赋：指汉代流行的大赋，由枚乘《七发》开其端，代表作家有司马相如、扬雄、班固等。章法上多采用问难对答的形式，句式参差明显，韵文中夹杂散文，诗气大为减弱。 骈赋：也叫俳赋，孕于汉魏之际，行于两晋二朝——是汉赋变体，骈赋形式华美，内容意义削弱，“三国两晋，征引俳词；宋齐梁陈，加以四六，则古赋之变矣”（《汉文典》）。骈赋特点：1、骈四俪六，全篇四六对仗组成；2、丽藻雅辞、络绎奔会、花团锦簇；3、两句一韵，章节转韵，格式较为固定；4、平仄协调，富有音乐美；5、篇幅短小。 律赋：唐代赋列入国家考试科目，试帖赋叫律赋。律赋比骈赋更注重对仗声律、全篇字句数韵式限制严格、矫揉造作、失去了文学真实生命，利禄之途敲门砖、其式袭至清末。 文赋：宋古文运动的影响，部分赋由骈俪返回散体，不求对偶音律藻采典故，章法开放流畅、句式错落多变、押韵较自由、成散文气势。杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》。