哀盐船文
哀盐船文
【原文内容】《 哀盐船文 》[1]
乾隆三十五年十二月乙卯[2]，仪征盐船火[3]，坏船百有三十，焚及溺死者千有四百。是时盐纲皆直达 [4]，东自泰州[5]，西极于汉阳[6]，转运半天下焉。惟仪征绾其口[7]。列樯蔽空[8]，束江而立。望之隐若城郭。一夕并命[9]，郁为枯腊 [10]，烈烈厄运，可不悲邪！
于时玄冥告成[11]，万物休息。穷阴涸凝[12]，寒威凛栗。黑眚拔[13]来，阳光西匿。群饱方嬉，歌咢宴食[14]。死气交缠，视面惟墨[15]。夜漏始下[16]，惊飙勃发[17]。万窍怒号[18]，地脉荡决[19]。大声发于空廓，而水波山立。
于斯时也，有火作焉。摩木自生[20]，星星如血[21]，炎光一灼，百舫尽赤。青烟睒睒[22]，熛若沃雪[23]。蒸云气以为霞，炙阴崖而焦爇[24]。始连楫以下碇[25]，乃焚如以俱没[26]。跳踯火中，明见毛发。痛謈田田[27]，狂呼气竭。转侧张皇[28]，生涂未绝[29]。倏阳焰之腾高[30]，鼓腥风而一吷[31]。洎埃雾之重开[32]，遂声销而形灭[33]。齐千命于一瞬，指人世以长诀。发冤气之焄蒿[34]，合游氛而障日[35]。行当午而迷方[36]，扬沙砾之嫖疾[37]。衣缯败絮[38]，墨查炭屑[39]，浮江而下，至于海不绝。
亦有没者善游，操舟若神。死丧之威，从井有仁[40]。旋入雷渊[41]，并为波臣[42]。又或择音无门[43]，投身急濑[44]，知蹈水之必濡[45]，犹入险而思济[46]。挟惊浪以雷奔，势若隮而终坠[47]。逃灼烂之须臾，乃同归乎死地。积哀怨于灵台[48]，乘精爽而为厉 [49]。出寒流以浃辰[50]，目睊睊而犹视[51]。知天属之来抚[52]，慭流血以盈眦[53]。诉强死之悲心[54]，口不言而以意[55]。若其焚剥支离[56]，漫漶莫别[57]。圜者如圈[58]，破者如玦[59]。积埃填窍[60]，攦指失节[61]。嗟狸首之残形[62]，聚谁何而同穴 [63]！收然灰之一抔[64]，辨焚余之白骨。呜呼，哀哉！
且夫众生乘化[65]，是云天常。妻孥环之[66]，气绝寝床。以死卫上[67]，用登明堂[68]。离而不惩[69]，祀为国殇[70]。兹也无名，又非其命，天乎何辜，罹此冤横！游魂不归，居人心绝[71]。麦饭壶浆[72]，临江呜咽。日堕天昏，凄凄鬼语。守哭迍邅[73]，心期冥遇。惟血嗣之相依 [74]，尚腾哀而属路[75]。或举族之沉波，终狐祥而无主[76]。悲夫！丛冢有坎[77]，泰厉有祀[78]。强饮强食，冯其气类[79]。尚群游之乐[80]，而无为妖祟！人逢其凶也邪？天降其酷也邪？夫何为而至于此极哉！
【注释说明】[ 1 ]这是一篇哀祭文。乾隆三十五年(1770)，扬州仪征沙漫洲附近江面凑泊之盐船失火，惨不忍睹。作者描写其况，深致哀痛。杭世骏称其文“惊心动魄，一字千金”(《哀盐船文·序》)。
[ 2 ]“乾隆”句：《嘉庆扬州府志》作“乾隆三十六年十月”，《道光仪征县志》记为“乾隆三十六年十二月十九日”，记年异。乙卯，即农历十九日。
[ 3 ]仪征：清属扬州府，长江下游重要河运转运码头，今江苏省仪征市。
[ 4 ]盐纲：明清盐业实行统销，由列名纲册的盐商赴盐场运销。这里指盐纲运盐船。
[ 5 ]泰州：盐产地，清属扬州府。
[ 6 ]汉阳：今武汉汉阳区。
[ 7 ]绾(wǎn)其口：控扼盐运之通道。绾，钩联，绾结。
[ 8 ]列樯蔽空：船上的桅杆排列，遮蔽天空。
[ 9 ]并命：同时丧命。
[ 10 ]郁为枯腊(xī)：烤成干肉。郁，通燠(yù)，烤。枯腊，干肉。
[ 11 ]玄冥：主冬令之神。《礼记·月令》：“冬季之月，其神玄冥。”告成：完成使命。此句谓冬令将尽。
[ 12 ]穷阴：指极其阴沉之气。李华《吊古战场文》：“至若穷阴凝闭，凛冽海隅，积雪没胫，坚冰在后。”涸(hé河)凝：指阴气极盛，几至凝结。
[ 13 ]黑眚(shěng)：古代谓五行中由水气而生的灾祸。五行中水为黑色，故称。拔来：突然而来。
[ 14 ]歌咢(è)：犹歌呼。《诗经·大雅·行苇》：“或歌或咢。”高亨《诗经今注》：“唱而有曲调为歌，唱而无曲调为咢。”
[ 15 ]视面惟墨：脸上呈现晦气之色。墨，黑气。
[ 16 ]夜漏始下：黑夜刚来。夜漏，因古代用铜壶滴漏计时，故云。
[ 17 ]飙(biāo)：暴风。
[ 18 ]万窍怒号：形容暴风大作，地上千穴万孔都发出吼叫声。
[ 19 ]地脉：地的脉络。此指长江。荡决：震荡涌溢。
[ 20 ]摩木自生：《庄子·外物篇》：“木与木相摩则然(燃)。”
[ 21 ]星星如血：形容星星之火显明刺目。
[ 22 ]睒(shǎn)睒：光焰闪烁貌。
[ 23 ]熛(biāo)若沃雪：火焰迸飞入水，如同沸水浇雪一样。熛，迸飞的火焰。沃雪，枚乘《七发》：“如汤沃雪。”
[ 24 ]阴崖：阴暗潮湿的堤岸。焦爇(ruò)：烧焦。爇，灼热。
[ 25 ]连楫：船连在一起。楫，船桨，代指船。下碇：犹今言抛锚。碇，停泊时为稳定船身用的石墩。
[ 26 ]焚如以俱没：一起焚烧而沉没。如，语助词。
[ 27 ]痛謈(pó)：疼痛地呼叫。田田：哀哭声。《礼记·问丧》：“妇人不宜袒，故发胸.击心.爵踊，殷殷田田，如坏墙然，悲哀痛疾之至也。”
[ 28 ]张皇：慌张，惊慌。
[ 29 ]生涂：生路。
[ 30 ]倏(shū舒)：迅疾。阳焰：明亮的火焰。
[ 31 ]“鼓腥风”句：腥风吹过，发出一种轻微的声音。吷(xuè)，轻微的气流声。《庄子·则阳》：“吹剑首者，吷而已矣。”司马彪注：“吷，吷然如风过。”
[ 32 ]洎(jì)：及，到。
[ 33 ]声销而形灭：火灭后，人不但没有喊声，形体也消失了。
[ 34 ]焄蒿(xūn hāo)：《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土，……其气发扬于上为昭明，焄蒿凄怆，此百物之精也。”注：“焄，谓香臭也；蒿，谓气蒸出貌也。”此指死人的冤气散发。
[ 35 ]游氛：游荡于空中的凶气。氛，凶气。
[ 36 ]当午：正午。方：方向。
[ 37 ]嫖(piāo)疾：轻捷。
[ 38 ]衣缯(zēng)败絮：指衣服的碎片。缯，丝织品的总称。
[ 39 ]查：烧焦的木头。查，同“楂”。
[ 40 ]从井有仁：下井救人。此指涉险救人。语出《论语·雍也》：“宰我问曰：‘仁者，虽告之曰：“井有仁焉。”其从之也？’子曰：‘何其为然也？君子可逝也，不可陷也。’”孔颖达注：“仁者必济人于患难，故问有仁者堕井，将自投下从而出之不乎？”
[ 41 ]雷渊：有雷神的深渊。《楚辞·招魂》：“旋(xuàn)入雷渊，靡散而不可止些。”
[ 42 ]波臣：犹言水族。《庄子·外物》：“(鲋鱼曰)我东海之臣也，君岂有升斗之水活我乎？”
[ 43 ]择音无门：找不到避火的地方。音，通“荫”，遮蔽，可以躲避的地方。
[ 44 ]急濑(lài)：湍急的水流。
[ 45 ]濡(rú)：沾湿，这里指淹没。
[ 46 ]思济：希望得到援救。
[ 47 隮(jī)：上升。
[ 48 ]灵台：指内心。《庄子·庚桑》：“不可内于灵台。”
[ 49 ]乘：依恃。精爽：灵魂。厉：厉鬼。《左传·昭公七年》：“是以有精爽至于神明，匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉。”
[ 50 ]“出寒流”句：谓遇难者的尸体从冰冷的江水中漂浮出来，已有十二天了。浃(jiā)辰，古代以干支纪日，自子至亥一周为十二天，称之为浃辰。浃，周匝。
[ 51 ]睊(juàn)睊：侧目相视的样子。这里说死者死不瞑目。
[ 52 ]天属：即天性之亲，指父子.兄弟.姐妹等有血缘关系的亲属。抚：抚慰，悼念。
[ 53 ]“慭(yìn)流血”句：说死者眼眶流血。据说人暴死后，亲人临尸，尸体会眼.鼻出血，以示泣诉。慭，又作“慭”，伤痛。眦(zī)，眼眶。
[ 54 ]强死：横死，暴死。
[ 55 ]意：表情，示意。
[ 56 ]焚剥支离：肢体被烧得残缺不全。支离，分散。
[ 57 ]漫漶(huàn)：模糊不清。
[ 58 ]圜(yuán)：同“圆”。
[ 59 ]玦(jué决)：环形而有缺口的玉器。
[ 60 ]积埃填窍：尸体七窍充满泥土灰尘。窍，七窍，指口.鼻.眼.耳七孔。
[ 61 ]攦(lì)指：手指折断。节：骨节。
[ 62 ]狸首：指形体残缺。韩愈《残形操序》：“《残形操》，曾子所作。曾子梦一狸，不见其首，而作此曲也。”
[ 63 ]“聚谁何”句：谓不知姓名的人被同葬在一个坑穴里。谁何，谁人。
[ 64 ]然：同“燃”。一抔(póu)：一掬，一捧。
[ 65 ]乘化：顺应自然规律而死。
[ 66 ]妻孥：妻子和儿女。
[ 67 ]以死卫上：因保卫国君而死。
[ 68 ]用：因而。登明堂：指受尊敬，享祭祀。明堂，古代帝王宣政教.行祭典的地方。
[ 69 ]离而不惩：《楚辞·九歌·国殇》：“首身离兮心不惩。”不惩，不悔。
[ 70 ]国殇：为国事而死的人。
[ 71 ]居人：留存者。指活着的亲人。
[ 72 ]麦饭壶浆：带着酒饭来祭祀。麦饭，麦子做的饭，引申为粗粝的饭食。
[ 73 ]迍邅(zhūn zhān)：难行貌。
[ 74 ]血嗣：嫡亲的儿孙。
[ 75 ]腾哀：放声大哭。属路：路上接连不断。属，连续。
[ 76 ]狐祥：语出《战国策·楚策》：“父子老弱俘虏，相随于路，鬼狐祥而无主。”狐祥，谓彷徨，徘徊无依之意。
[ 77 ]“丛冢”句：那些无主的死者在乱葬的坟中也有自己的圹穴。坎，坑，墓穴。
[ 78 ]泰厉：死而无后的鬼。《礼记·祭法》：“王为群姓立七祀：曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰泰厉……”疏：“曰泰厉者，谓古帝王无后者。此鬼无所依归，好为民作祸，故祀之也。”
[ 79 ]“强饮”二句：勉强吃点喝点，凭借着鬼友之间的气味相投而度日。冯，同“凭”，凭借。类，一致，投合。这里是安慰鬼魂的话。
[ 80 ]“尚群游”句：表示劝勉之词。祭中常用“尚飨”一语，此即仿用之。
【古文解说】1. 此文是汪中作品中的传世名篇，也是古代骈文中的绝作。1770年十二月，扬州仪征县江面上盐船失火，毁船百余艘，死伤上千人，当时正在扬州探亲的作者亲眼目睹了这幕人间惨剧，以极其沉痛的心情写了这篇哀悼性骈文。文中真实地再现了这场灾难的悲惨情状，对无辜罹难者深表悲哀和怜悯，进而对冥冥之中的莫测命运表达了一种惶惑和恐惧之情。当时著名学者杭世骏为此文作序，评之为“惊心动魄，一字千金”。
2. 此文的艺术特点：
（1）叙事生动，描写细致。文章描述失火情状，一面以时间先后为主轴，统率整个事件的描写次序；一面又从失火时的环境、氛围、船民垂死挣扎及死后形骸枯焦的各种凄惨景象展开，多方面地再现出当时火焰冲天、烟雾迷漫、群声嘶号、焦尸浮江的惨况；描绘逼真，设喻贴切，令人有身临其境之感。
（2）情感流走，控纵自如。此文通篇流贯着哀矜痛苦的悲悯之情，这与作者能熟练运用骈文的艺术技巧密不可分。首先是承继了六朝骈文长于抒情、善于夸饰的特点，讲究对偶和用韵恰恰增强了文章的咏唱情味和声调之美，更显凄楚动人；其次是把用典、藻采化解在对场面和人物的具体描写中，达到了水乳交融的境地。
（3）运笔圆活，富于辞采。此文既有全景的鸟瞰，又有局部的刻划；描写之中情感洋溢，叙事之末归于议论，笔法灵活，气脉贯通，一洗传统骈文板重、粘滞之弊。此文的语言极具表现力和感染力，既有骈文句式整齐、音律和谐的优点，又骈散兼行，挥洒自如，似信笔写成，故语言典雅而不失其自然，工整而不失其生动。
【古文点评】1．至其为文……当世所最称颂者：《哀盐船文》……盖其贯穿于经史诸子之书，而流衍于豪素，揆厥所元，抑亦酝酿者厚矣。 (王念孙《述学》序)
2．汪中的骈文所以特出于当世，不仅在于他有学.词采，更重要的在于他有真实的思想感情。他的每一篇作品，都不是率意而为，也不是无所为而为，而是经过长期的准备酝酿，发抒其不得不言的产物。他的骈文，确实如刘台拱《遗诗题辞》所说的“钩贯经史，熔铸汉唐，阔丽渊雅，卓然自成一家”。（游国恩《中国文学史》四）
【参考译文】乾隆三十五年十二月乙卯日，仪征县境江面上的盐船发生了火灾，焚毁船只一百三十艘，烧死和淹死了一千四百多人。当时，成批转运出去的盐纲、茶纲、花石纲等都中途不停靠，直接抵达，由东始自泰州，向西直达汉阳，几乎遍及半个中国。而仪征（正是）联结东西两端盐运的水路要口。排列着的樯桅遮蔽了天空，控江林立，看上去隐隐约约宛若城廓。但却在一个晚上同归于尽，人的尸体被烈火烤炙成焦枯的干肉。平白遭受如此剧烈的火灾，怎能不悲痛呢？
当时，季节接近冬末，万物已休止生长。严冬时极其阴沉的天气凝结，严寒的威力使人冻得发抖，黑色云雾疾速卷来，太阳下山。大家吃饱了，正在嬉戏，宴席上又歌又唱，死气交缠着他们，看上去满脸晦气。黑夜刚刚来临，狂风突起。万千孔穴呼啸，江水震荡，堤岸决口，剧烈的声响发自于空旷，水面波涛汹涌，浪峰矗立如山。
正在这时，发生了火灾。木与木相磨擦起火，只见星星点点如血。在火光灼照下，所有的船都成了红色。青紫色的光焰闪烁，飞火烧船，如沸水浇雪，火势蔓延十分迅速。烈火把天空的云气蒸烤成了红霞，背阳的阴湿河崖也被烈火烧灼得发焦。因船与船连在一起抛锚停泊，所以都被烧毁沉没。（船民）纷纷跳窜徘徊于烈火中，火焰映照出他们的头发。痛楚的喊声，狂呼乱叫以至声疲力竭；或翻来覆去，转身顾盼，惊惶失措，逃生的途径尚未断绝。忽然明亮的火焰腾空高升，腥风吹过，夹杂着吱吱的烧灼之声。等到烟灰浓雾消散，竟然声音消逝，躯体毁灭。成千的人都在一瞬间丧失了性命，向人世永诀。（鬼魂）发散的冤气蒸发，汇合飘游的云气遮蔽了太阳。将到第二天中午时（这股冤气）就象迷失了方向一样，飞扬起沙砾轻快（随行）。各种衣服碎片，浮在水面的烧焦的木头和炭火的碎屑，漂浮着顺江面而下，到海里也没断绝。
也有一些能潜水、善游泳的人，（以往）操纵舟船出神入画。（如今）冒着生命威胁，去拯救别人，坠入水中，同被溺死。还有无路逃生的，跳入急流，明知投入水中会被淹死，仍然冒险而企图活命。挟裹惊涛汹涌，拼命地划水，有些人看上去好象爬上了浪颠，但终于又沉没了。这些人虽然暂时逃避免了烧灼的痛苦，但仍然难免一死。（鬼魂）积聚着哀苦在内心，魂魄不宁而兴妖作怪。十二天以后，死尸漂浮出寒冷的江面，他们侧视而没有闭上眼睛。（死者）知道天然的亲属（至亲）来慰告，（眼睛）伤痛流血盈眶，向亲人诉说横死的厄运，口不能言，以目示意。
人被焚死后，残骸破碎不全，面目焦糊，难以辨认。环绕的人像圈，破损的人像玦（指尸体被烧得蜷曲、拗折）。口鼻眼耳塞满了尘埃，折断了的肢体也每每缺少一节。可叹形体残缺不全，互不相识的人同葬在一个墓穴里。即使收取一捧燃灰，也难以分辨焚烧后是谁的白骨。唉呀可悲啊！
人的病死和老死，是正常的自然现象。妻子和儿女环绕在周围，断气在睡床。为保卫国君而死的勇士，死后可以跻身于君主的宗庙而受到祭祀，那些为国牺牲，身首异处而不屈的人，被奉为烈士而受到祭祀。但这些遇难者却死得没有意义，（况且）又非善终。老天啊，这些人有何罪过，非得遭受这样的冤屈横死呢？游荡的冤魂不归去，家里的亲人心里悲痛欲绝！他们捧着祭奠亡魂的酒类、食品，正临江洒泪。天昏地暗，凄凄鬼语。（死者的亲人）守在亡人身边哭泣徘徊，心里希望能在阴曹地府同亲人相遇。而那些死者的嫡亲子女相互搀扶着，仍然哀声载道。有的全家（因大火）落水而死，死者的阴灵孤伤无依，没人主管祭祀。多么可悲啊！许多人葬在一处的乱坟，泰历（祭祀死而没有后嗣者的祠宇）有祭祀仪式，（希望死者的灵魂）勉强自己多喝点吃点，并找些气味相投的鬼（一起游乐），希望他们喜欢群游的快乐，而不要兴妖作怪。
是人遭遇不吉利呢？（还是）老天有意降下残酷的灾难呢？为什么会发生这悲惨至极（的事故）呢？
【参考书目】汪中：《述学补遗》，四部丛刊本