江南
简介江南，字面义为江之南面。江南本意指长江以南的地区。在古代，江南往往代表着繁荣发达的文化教育和美丽富庶的水乡，区域大致为长江中下游南岸的地区。江南，它代表了中国人对美好生活的无限向往。但是，关于江南一词的定义及
其运用，自古及今，就从未统一过。“上有天堂，下有苏杭”，不可否认，有着“堆金积玉地，温柔富贵乡“美名的苏杭的确是江南的代表。
【江南定义】在历史上，“江南”一直是个不断变化、富有伸缩性的地域概念，在今天有关“江南”的所有研究论著中，它也从未有统一的定义和标准。
作为一个典型的历史地理概念，“江南”的含义在古代文献中是变化多样的。它常是一个与“江北”、“中原”等区域概念相并立的词，且含糊不清。从历史上看，江南既是一个自然地理区域，也是一个社会政治区域。
江南有三重涵义：一是自然地理的江南，即长江以南；二是行政地理的江南，唐代设置江南道，宋代有江南东路和江南西路，江南的概念历代都有所变化；三是文化江南，在近代以前，基本与唐代江南道的概念一致。
江南随着历史的发展重要性日益凸显。六朝之江南是江南之江南，明清时之江南是中国之江南，近代以来的江南则成为世界之江南。
1． 古代“江南”含义的变迁
在“二十四史”中，最早出现“江南”的记载是《史记·五帝本纪》：“舜……年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。”这里所言“江南”的意义实在太浮泛了。
到秦汉时期，“江南”的含义略显明确，主要指的是今长江中游以南的地区，即今湖北南部和湖南全部。《史记·秦本纪》中说：“秦昭襄王三十年，蜀守若伐楚，取巫郡，及江南为黔中郡。”黔中郡在今湖南西部。由此可见当时“江南”的范围之大。但据《史记·五帝本纪》，可知其南界一直达到南岭一线。由于江南涵指了湖南、湖北之地，所以王莽时曾改夷道县(今湖北宜都)为江南县。在汉代人的概念中，江南已经十分宽广，包括了豫章郡、丹阳郡及会稽郡北部，相当于今天的江西、安徽及江苏南部地区。以会稽郡北部为“江南”的概念由此产生。当然，在两汉时期，洞庭湖南北地区应是江南的主体，而这一地区又属荆州的范围，所以东汉人常以荆州的大部分地区，包括北距长江很远的襄阳，概指“江南”。《后汉书·刘表传》载“江南宗贼大盛……唯江夏贼张庄、陈坐拥兵据襄阳城，表使越与庞季往譬之，及降。江南悉平”。其中的“江南”说的就是这一地区。至隋代，“江南”也被用作《禹贡》中“扬州”的同义词，但实际上“江南”还有江汉以南、江淮以北的意思。①因此，《史记·货殖列传》中关于“江南豫章、长沙”与“江南卑湿、丈夫早夭”的描述，在清代人看来，都属湖广、江西地区；而《项羽本纪》云“江东虽小，纵江东父老怜而王我”中的“江东”，事实上就是清人心目中的“江南”。②
较为明确的江南概念应当是从唐代开始的。贞观元年(627年)分天下为十道，江南道的范围完全处于长江以南，自湖南西部以东直至海滨，是秦汉以来最为名副其实的江南地区。显然，这个江南道的范围实在太过广泛，在开元二十一年(733年)，朝廷将江南道细分为江南东、西两道和黔中道三部分。唐代对于“江南”一语的用法，常常超出长江以南的范围。韩愈所谓“赋出天下，而江南居十九”的“江南”，其实是指江淮以南、南岭以北的整个东南地区。江南东道(简称江东道)，包括了浙江、福建二省以及江苏、安徽二省的南部地区。唐代中期，又将江南东道细分为浙西、浙东、宣歙、福建四个观察使辖区。其中的浙西地区完全吻合了以后人们对于江南的印象，包括苏州(含明清时的松江、嘉兴二府地区)、湖州、常州的全部及润州、杭州的各一部分。所以明清时江南的核心地区，在唐代仍是用“江东”来表示的。当然，那时江南最确切的含义是指长江以南地区。该地区的繁盛富庶，在唐代就已出现了。北宋朝廷为了财政的管理方便，设置了转运使“路”。至道三年(997年)，全国被分为十五路。唐代的江南东道在此时分为两浙路、福建路、江南东路。③两浙路则包容了以后江南的核心地域，相当于今天镇江以东的江苏南部及浙江全境，也是狭义上的江南。
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① 参见周振鹤：《释江南》，载《中华文史论丛》第49辑，上海古籍出版社1992年版；另见周振鹤：《随无涯之旅》，三联书店1996年版，第324--334页。
② [清]钱大昕：《十驾斋养新录》卷十一《江南》，上海书店1983年据商务印书馆1937年版复印本，第245页。
③ 参见周振鹤：《释江南》，载《中华文史论丛》第49辑。
从元代开始的官修地理志中，“江南”一词还有被用于行政区划的。如清代所谓的“江南”，主要指的是今天长江以北的江苏、安徽两省地区。但经济意义上的“江南”越来越明确地转指传统的浙西、吴或三吴地区。明代已经将苏、松、常、嘉、湖五府列为“江南”经常性的表述对象，因为这些地区的经济发展已在全国获得了独一无二的地位，且备受国家倚重。嘉靖年间的嘉兴府海盐县人郑晓，就是以这些地区来论述江南的。①所以后来有人建议在最为富庶的苏南浙西地区设立专门的行政区，并置督抚专治，称作“江南腹心”。②明清笔记小说中的江南，一般就是指这一地区。有的甚至表示杭、嘉、湖、苏、松、常、镇七府就是所谓的“江南”。③
当然，明清人对“江南”一词的运用还是相当随便的。在他们的意识中，只要与这些地方有关联的，就可指为“江南”，丝毫不会注意有什么界域存在。
2. 中国当代学者论著中的“江南”
就是在今天，学术界对于江南的界定，也常有歧异。
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① [明]郑晓：《今言》卷三，中华书局1984年版，第139页。
② [明]卢泾才：《上史大司马东南权议四策》，载[明]冯梦龙编撰：《甲申纪事》卷十一，上海古籍出版社1993年影印本。明末清初人顾炎武在其著《天下郡国利病书》(民国二十五年涵芬楼影印昆山图书馆藏稿本)原编第十一册“浙江上”中所述的相同内容，显系直录卢氏原文。
③ [清]东鲁古狂生：《醉醒石》第八回“假虎威古玩流殃，奋鹰击书生仗义”，上海古籍出版社1992年版．第68页。
从傅衣凌等学界前辈研究江南伊始，一大批关于江南的论著从经济、文化、政治、社会、环境甚至地质构造等各个方面展开了详细的讨论。傅衣凌的《明清时代商人及商业资本》①、《明清农村社会经济》②、《明代江南市民经济试探》③和《明清社会经济变迁论》④，尽管所论多涉江南地区，但尚未对江南作出一个明确的界定。
较早对江南的含义提出讨论的是王家范，在他早期关于江南市镇结构及其历史价值的研究中，认为至迟在明代，苏松常、杭嘉湖地区就已是一个有着内在经济联系和共同点的区域整体，官方文书和私人著述中往往也将五府乃至七府并称，因此，最早的江南经济区(严格地说是长江三角洲经济区)事实上已经初步形成，而且这个经济区当时是以苏、杭为中心城市(苏州是中心的中心)，构成了都会、府县城、乡镇、村市等多级层次的市场网络。⑤刘石吉在其《明清时代江南市镇研究》中表示，江南是指长江以南属于江苏省的江宁、镇江、常州、苏州、松江和太仓直隶州，以及浙江的杭州、嘉兴、湖州三府地区。⑥洪焕椿、罗仑主编的《长江三角洲地区社会经济史研究》一书，也对江南下了一个定义：主要是指长江三角洲地区，在明清时期即为苏、松、常、镇、杭、嘉、湖七府地区，是以太湖流域为中心的三角地区。⑦陈忠平在研究明清江南市镇时，将江南的地域范围界定为长江以南的苏州(含清
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① 傅衣凌：《明清时代商人及商业资本》，人民出版社1956年版。
② 傅衣凌：《明清农村社会经济》，三联出版社(北京)1961年版。
③ 傅衣凌：《明代江南市民经济试探》，上海人民出版社1957年版。
④ 傅衣凌：《明清社会经济变迁论》，人民出版社1989年版。
⑤ 王家范：《明清江南市镇结构及历史价值初探》，载《华东师范大学学报》1984年第一期，第74—84页。
⑥ 刘石吉：《明清时代江南市镇研究》，中国社会科学出版社1987年版，第1页。
⑦ 洪焕椿、罗仑主编：《长江三角洲地区社会经济史研究》，南京大学出版社1989年版．第286页。
代析出的太仓直隶州地区)、松江、常州、杭州、嘉兴、湖州各府所属52个州、县、厅，而各行政单位的区划及其名称一般以清中期为准。①樊树志的《明清江南市镇探微》，所论仅涉苏、松、杭、嘉、湖五府，但统计市镇分布的附表，则广及应天、苏州、松江、常州、镇江、杭州、嘉兴、湖州、宁波、绍兴、金华、太平、宁国、池州、徽州诸地，涵盖了今天江、浙、沪、皖四省市。②徐新吾等对江南土布史的研究，基本上以松江府为中心，旁及常州、苏州、嘉兴、杭州、宁波各府的部分地区，长江以北的南通因手工业比较发达，且在供销方面与江南地区有着密不可分的联系，所以也被纳入江南的范围。③这个江南的范围显然也很大。范金民对江南丝绸、商业史的研究，地域范围出现了收缩，但很明确，即北界长江，南临杭州湾，东濒大海，太湖镶嵌其中，基本上就是一个长江三角洲，包括今天的南京、镇江、常州、无锡、苏州、上海、嘉兴、湖州和杭州，面积达4万多平方公里。④钱杭、承载所著的《十七世纪江南社会生活》，对江南的划定则更广，包括了明代南直隶的14府4州、浙江布政使司的11府和江西布政使司的13府，清代是江苏、浙江、江西三省。⑤陈学文的《明清时期杭嘉湖市镇史研究》⑥和《明清时期太湖流域的商品经济
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① 陈忠平：《论明清江南农村生产的多样化发展》，载《中国农史》1989年第三期，第1—10页。
② 樊树志：《明清江南市镇探微》，复旦大学出版社1990年版。
③ 徐新吾主编：《江南土布史》，上海社会科学院出版社1992年版。
④ 范金民、金文：《江南丝绸史研究》，农业出版社1993年版；范金民：《明清江南商业的发展》，南京大学出版社1998年版。
⑤ 钱杭、承载：《十七世纪江南社会生活》，浙江人民出版社1996年版，第1页。
⑥ 陈学文：《明清时期杭嘉湖市镇史研究》，群言出版社(北京)1993年版。
与市场网络》①，明确表示讨论的是“狭义的江南地区”或“太湖流域”，范围当以苏、松、常、杭、嘉、湖六府为最合理。
此外，包伟民主编的《江南市镇及其近代命运(1840—1949)》②，蒋兆武的《明清杭嘉湖社会经济史研究》③，李伯重的《江南的早期工业化(1550—1850)》④，等等，涉及的江南都未超出上述地区。
3．国外学者对“江南”的理解
在国外学者(主要是日本学者)中，对江南的定义普遍倾向于“江南三角洲地区”一词。从今天的行政区划看，它涉及的范围主要以苏州、上海、常州、嘉兴和湖州地区为主。
黄宗智关于长江三角洲的研究，除了将长江北岸的通州地区纳入这一区域外，没有再作突破。⑤斯波义信讨论的江南范围却相当广泛，包括了宋代长江下游的袁州、徽州、杭州、绍兴、湖州、明州等许多地区。⑥森正夫早期关于荒政与地主佃户关系的著名研究，其论述的地域范围完全限于江南的东部地区，即苏州、松江、太仓与嘉兴。⑦在他后来的研究中，
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① 陈学文：《明清时期太湖流域的商品经济与市场网络》，浙江人民出版社2000年版。
② 包伟民主编：《江南市镇及其近代命运(1840—t949)》，知识出版社(北京)1998年版。
③ 蒋兆武：《明清杭嘉湖社会经济史研究》，杭州大学出版社1998年版。
④ 李伯重：《江南的早期工业化(1550—1850)》，社会科学文献出版社2000年版。
⑤ [美]黄宗智：《长江三角洲小农家庭与乡村发展》，中华书局1992年版。
⑥ [日]斯波义信著，方健、何忠礼译：《宋代江南经济史研究》，江苏人民出版社2001年版。
⑦ [日]森正夫：《十六一十八世纪にぉけゐ荒政と地主佃户关系》，载《东洋史研究》27．4：69—111．1969。
范围有所扩展，以苏州、松江、常州、嘉兴、湖州五府作为探讨江南的主题①；在江南市镇的研究方面，也未出这五府范围，不过冠之以“江南三角洲”之名。②滨岛敦俊关于江南农村社会的研究相当著名，对江南的定义十分明确。他认为，所谓“江南”，是指南直隶的苏州、松江、常州三府与浙江的嘉兴、湖州二府，也就是太湖周边五府的领域。③其后，北田英人则是完全将江南称作“江南三角州”，范围与滨岛敦俊的定义相仿。④海津正伦的观点与此接近，也具有浓厚的地理学味道，在地域范围上有所扩大，加进了镇江府。⑤近来川胜守关于江南的研究，较为引人注目。他的新著《明清江南市镇社会史研究》，所述“江南”包括了苏州、松江、嘉兴、湖州、杭州、镇江六府，在范围上又有所拓展。⑥
从总体上看，日本学者对于江南的认识，基本上集中于苏、松、常、嘉、湖、太五府一州之地。在他们看来，这才是江南的核心，或者说，是真正意义上的江南。
4．江南概念的厘定
中外学者对于江南的探讨，时段大多集中于明清时期，这不但体现了中外学者个人的学术兴趣，更体现了明清江南地区本身所具有的重要意义。在他们的论著中，江南的地域概念是不统一的，涉及到江南地区时，或语焉不详，或论述各异，自然也不会有概念意义上的共识。
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① [日]森正夫：《明代江南土地制度の研究》，同朋舍，1988年。
② [日]森正夫编：《江南デルタ市镇研究——历史学と地理学からの接近》，名古屋大学出版会。1992年。
③ [日]滨岛敦俊：《明代江南农村社会の研究》，束京大学出版会，1982年。
④ [日]北田英人：《八—一三世纪江南の潮七水利·农业》，载《东洋史研究》第四十七卷第四号，平成元年三月三十一日发行；《“宋元明清期中国江南三角州の农业の进化工农村手工业の発展に関する研究”研究成果报告书》，1988年。
⑤ [日]海津正伦：《中国江南デルタの地形形成》，载《名古屋大学文学部研究论集》107号·史学36，1990年。
⑥ [日]川胜守：《明清江南市镇社会史研究——空间工社会形成の历史学》，汲古书院．1999年。
为此，李伯重对“江南”概念曾作过一个比较科学的界定。他指出，对江南的地域范围作界定，在标准上不但要具有地理上的完整性，而且在人们的心目中应是一个特定的概念。据此，江南的合理范围应当包括今天的苏南浙北，即明清时期的苏州、松江、常州、镇江、江宁、杭州、嘉兴、湖州八府及后来由苏州府划出的太仓直隶州；这八府一州之地不但在内部生态条件上具有统一性，同属于太湖水系，在经济方面的相互联系也十分紧密，而且其外围有天然屏障与邻近地区形成了明显的分隔。①这与刘石吉在《明清时代江南市镇研究》一书中的界定，基本一致。②但在另外一篇文章《“选精”、“集粹”与“宋代江南农业革命”》中，李伯重又回到了地理学中的江南概念，即江南平原或太湖平原地区，范围大致涵盖了宋代浙西路的平江府(苏州)、常州、秀州(嘉兴府)、湖州与江阴军。③在后来学者们关于传统市场的探讨中，涉及江南的大多受到了李伯重的影响，采用他的观点，将江南定义为上述八府一州之地。④
李伯重对江南概念的界定，同样也为本书的区域界定提供丁有益的启不。
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① 李伯重：《简论“江南地区”的界定》，载《中国社会经济史研究》1991年第一期，第100—105、107页。
② 刘石吉：《明清时代江南市镇研究》。
③ 李伯重：《“选精”、“集粹”与“宋代江南农业革命”》，载《中国社会科学》2000年第一期，第177—192页。
④ 龙登高：《中国传统市场成熟形态的探讨——江南地区市场研究的学术史回顾》，载《中国史研究动态》1998年第十期，第12—21页。
【文化江南】江南文化下的一些次文化区域，如越文化、吴文化、楚文化
上海师范大学刘士林教授认为，自成一体的、具有独特的结构与功能的某种区域文化，通常具备两个基本条件：一是区域地理的相对完整性，二是文化传统的相对独立性。江南文化正是这样一种相对独立的区域文化，从审美文化的角度看，江南文化的本质是一种诗性文化。也正是在诗性与审美的环节上，江南文化才显示出它对儒家人文观念的一种重要超越。由于诗性与审美内涵直接代表着个体生命在更高层次上自我实现的需要，所以说人文精神发生最早、积淀最深厚的中国文化，是在江南文化中才实现了它在逻辑上的最高环节，并在现实中获得了较为全面的发展。
【江南三大名楼】
江西南昌市的滕王阁、湖南岳阳市的岳阳楼和湖北武汉市的黄鹤楼被人们誉为“江南三大名楼”。
楼阁是我国古代的一种传统建筑，“楼，重房也”；“阁，楼也”。这就是说，楼阁一般都是两层或两层以上的建筑，且都以木质为主要结构。在我国古代，不管是佛、道、儒这些宗教门派，还是皇家贵族，都把楼阁看作是神圣、尊贵和威严的象征。在修建的众多楼阁中用于观景、赏景的楼阁很多，也分布很广，南方有，北方也有，但是南方居多。这些楼阁一般临水而建，湖光山色，波光粼粼，景色秀美。所以，这些楼阁也是文人雅士们汇聚之所，许多文学名篇也因这些楼阁而诞生，而这些楼阁也因这些文章的流传而声名远扬。当然比较有代表性的要数被称为江南三大名楼的滕王阁、黄鹤楼和岳阳楼了。
【滕王阁】
坐落在江西省南昌市赣江之滨的滕王阁，自唐高宗永徽四年（公元653年）建成之后，历经磨难。在建阁至今的1300多年中屡毁屡建，而每次重修，不但都能够再现古阁的风姿，而且规模也是越建越大。1926年滕王阁最后一次被毁于北洋军阀邓如琢手中。1983年10月1日正式开始了第29次滕王阁的重修工作，1989年落成。新阁共9层，高57.5米，是一座大型的仿宋建筑，也是江南三大名楼中最高的楼阁。在阁的第六层东西两面，各挂着写有“滕王阁”三字的大匾，是宋代大文学家苏轼的字体；阁的三个明层四周，均建有平座栏杆，以供游人远眺；在第五层的屏壁上，还镶嵌着铜制的王勃《滕王阁序》碑；在滕王阁的门柱上，还有毛泽东亲笔手书的《滕王阁序》中的佳句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
唐高宗永徽四年，唐太宗李世民的弟弟李元婴任洪州刺使时所建滕王阁的初期，也只是将此阁作为达观贵人们上元观灯、春日赏花、夏日纳凉、九重登高、冬日赏雪、阁中品茶、聚餐饮酒、听琴观画之场所。滕王阁修成22年之后，即唐上元二年（675年），著名青年文学家王勃应洪州都督阎伯屿之邀,登阁赴宴，并写下了脍炙人口的《秋日登洪州滕王阁饯别序》（即《滕王阁序》），滕王阁从此名扬四海。唐代中丞御史王仲舒再次主持重修滕王阁完工后，还特邀了大文学家韩愈为此阁写下了古今佳作《新修滕王阁记》一文；大诗人白居易的《钟陵饯送》、杜牧的《怀钟陵旧游三首》、王安石的《滕王阁诗》、王安国的《滕王阁感怀》、苏辙的《题滕王阁》、朱熹的《和秀野刘丈寄示南昌诸诗》、辛弃疾的《贺新郎-赋滕王阁》、文天祥的《滕王阁》、虞集的《滕王阁》、汤显祖的《滕王阁逢琪叔为别》、朱彝尊的《登滕王阁》等，至今还都为人们所传诵。
滕王阁位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸，它与湖北黄鹤楼、湖南岳阳楼为并称为“江南三大名楼”，因初唐才子王勃作《滕王阁序》让其在三楼中最早天下扬名，故又被誉为“江南三大名楼”之首。登阁纵览，春风秋月尽收眼底，近可见仿古商业街迂回曲折，错落有致，西侧赣江、抚江浩浩汇流，远处长天万里，西山横翠，南浦飞云，长桥卧波，令人心旷神怡。
滕王阁始建于唐代，后几经兴废，明代景泰年间(公元1450~1456年)，巡抚都御使韩雍重修，其规模为：三层，高27米，宽约14米。今天的滕王阁，连地下室共四层，高57.5米，占地达47000平方米。
滕王阁为历代封建士大夫们迎送和宴请宾客之处。明代开国皇帝朱元璋也曾设宴阁上，命诸大臣、文人赋诗填词，观看灯火。
滕王阁之所以享有巨大名声，很大程度上归功于一篇脍炙人口的散文《滕王阁序》。传说当时诗人王勃探亲路过南昌，正赶上阎都督重修滕王阁后，在阁上大宴宾客，王勃当场一气呵成，写下这篇千古名篇《秋日登洪府滕王阁饯别序》（即《滕王阁序》）。从此，序以阁而闻名，阁以序而著称。王勃作序后，唐代王绪写《滕王阁赋》，王仲舒写《滕王阁记》，史书称之为“三王记滕阁”佳话。文学家韩愈也撰文述“江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰丽绝特之称”，故有“西江第一楼”之誉。1300多年来，滕王阁历经兴废28次，可谓惯看春花秋月，饱经雨雪风霜。
重修后的滕王阁，高耸于南昌城西，赣江之滨。步入阁中，仿佛置身于一座以滕王阁为主题的艺术殿堂。在第一层正厅有一幅表现王勃创作《滕王阁序》的大型汉白玉浮雕《时来风送滕王阁》，巧妙地将滕王阁的动人传说与历史事实融为一体。第二层正厅是23.90×2.55米的大型工笔重彩壁画《人杰图》，绘有自秦至明的80位各领风骚的江西历代名人。这与第四层表现江西山川精华的《地灵图》，堪称双璧，令人叹为观止。第五层是凭栏骋目的最佳处。进入厅堂，迎面是苏东坡手书的千古名篇《滕王阁序》。每一层都有一个主题，亦都与阁有关。
【黄鹤楼】
今天我们看到的黄鹤楼，是1984年武汉市人民政府在它最后一次被烧毁（清光绪十年黄鹤楼因附近民房失火殃及而被毁掉）的一百周年之际重新修建的。它是一座钢筋混凝土仿木结构的建筑，高51米，仅次于滕王阁，明面上看为5层，实际上还有五个夹层，共为十层。因修建武汉长江大桥而从原来的黄鹄矶移到了蛇山的高观山上。黄鹤楼是现代武汉市的标志和象征。
黄鹤楼始建于三国时期东吴夺回荆州之后（公元223年）。最初建楼的目的是东吴为了防御蜀汉刘备的来犯，作为观察瞭望之用。历史上对于黄鹤楼有很多有趣的传说，其中流传最广的是，有一个姓辛的人家，在黄鹄矶上开了一个小酒馆，他心地善良，生意做得很好。一次酒家热情地招待了一个身着褴褛道袍的道士，并分文不收，而且一连几天都是如此。一天道士酒后用橘子皮在墙上画了一只黄鹤，尔后两手一拍，墙上的黄鹤竟跳到桌旁翩翩起舞。道士对这个姓辛的酒家说，画只黄鹤替你们招揽生意，以报酒家的款待之情。从此以后，来此饮酒观鹤的人越来越多，一连十年酒店生意兴隆，顾客盈门。酒家也因此一天天地富裕起来。酒家为了感谢道士，用十年来赚下的银两在黄鹄矶上修建了一座楼阁。起初人们称之为“辛氏楼”。后来，为了纪念道士和黄鹤改称“黄鹤楼”。
黄鹤楼在历史上就是文人墨客汇聚的场所，并留下很多不朽名篇。唐代诗人崔颢的七律《黄鹤楼》“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮相关何处是？烟波江上使人愁。”将黄鹤楼的地理、环境、传说和楼的雄姿，诉说得淋漓尽致，以至于唐代大诗人李白到此之后，想写诗赞颂黄鹤楼，因看到了崔颢的佳作，不得不发出“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的感叹。历代登楼赋诗者很多，仅唐代就有崔颢、李白、王维、孟浩然、顾况、韩愈、刘禹锡、白居易、杜牧等等。像李白所写的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”。全诗气势磅礴，情景交融，古往今来一直被人们所称道。
【岳阳楼】
位于湖南省岳阳市洞庭湖西岸的岳阳楼，它是三国时期（公元215年）东吴将领鲁肃为了对抗驻守荆州的蜀国大将关羽所修建的阅兵台，当时称为阅军楼。据记载，这就是最早的岳阳楼的原型，也是江南三大名楼修建年代最早的楼阁。
唐代开元四年（公元716年），中书令张说遭贬，谪戍岳州（今岳阳市）。次年，张说便在鲁肃的阅军楼旧址上重建了一座楼阁，并正式定名为岳阳楼。
北宋庆历四年（公元1044年），大臣滕子京受排挤，被贬岳州后，重修了岳阳楼。建成后，滕子京请当时的名臣、大文学家范仲淹写下了一篇脍炙人口的《岳阳楼记》，其中的“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐”被中外广为传诵，亘古不衰。岳阳楼也与范仲淹的这篇《岳阳楼记》一起声名远播。 故有湖南岳阳楼对联：“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”
说到这篇《岳阳楼记》还有一段故事。现在岳阳楼的一层和二层大厅中各镶嵌着一块用紫檀木雕刻的《岳阳楼记》。但为什么一个楼里要放两块同样文章的碑刻呢？据说，《岳阳楼记》是清代乾隆年间大书法家张照的手笔，其书法、雕刻加之上乘的木质，堪称世间佳品。后来当地有一位擅长书法的县官，为了显示自己，想借岳阳楼和范仲淹的这篇文章而使自己能够名垂千史，便模仿了张照的笔迹，重抄写了一篇《岳阳楼记》，也刻在质地同样的木板上，就连字体的大小、形状也与张照的《岳阳楼记》一模一样。但是刻字匠对县官的这种偷梁换柱的行为心怀不满，而又不敢违抗，便将其中“居庙堂之高，则忧其民”的“居”字的一撇故意刻得很细，使其与正常的字区分开。野心的县官把张照的《岳阳楼记》拆下来，换上自己的，然后将张照的手书放在船上试图运往别处，不料船行至洞庭湖中时，风浪大作，船翻于湖中，县官和张照手书的《岳阳楼记》碑刻均落入水中，野心县官被淹死。在以后洞庭湖的清淤中人们打捞上来了张照的《岳阳楼记》，因其雕刻于很好的木质之上，张照的手书没有因水泡受到太大的损坏。由于县官和张照的两块《岳阳楼记》的笔迹太相似了，都可为书法之珍品，所以真假两块《岳阳楼记》的碑刻就同时挂在岳阳楼的一层和二层了。
现在我们看到的岳阳楼，是江南三大名楼中惟一的一个木质结构的建筑，她从清朝时期重修后，历经百余年加之几十年的战乱而没有被毁。虽说楼的高度仅有19.72米，比滕王阁和黄鹤楼的规模小得多，但是这个屹立在洞庭湖边上的古代建筑，也可以说是江南三大名楼中惟一不是在建国后重新修建的，并且是保留完好的中国古代传统建筑风格的楼阁。
【关于所谓江南第四大名楼】
阅江楼为江南四大名楼为南京本地的旅游宣传，历史上完全没有根据，《阅江楼记》的文学水准也完全与三大名楼的文章相比，何况一直“有记无楼”，于理不合为四大名楼。
阅江楼位于南京城西北，濒临长江。明太祖朱元璋称帝后，下诏在狮子山顶建造阅江楼，并亲自撰写了《阅江楼记》。六百年来虽有两篇《阅江楼记》流传于世，但终因种种原因未建成。直到公元二00一年，阅江楼终于建成并对外开放，从此结束了“有记无楼”的历史。
一般来说，只提江南三大名楼，如果提及江南四大名楼，则添加宣州谢佻楼，即李白名篇《宣州谢佻楼饯别校书叔云》的诞生地。
宣州谢佻楼饯别校书叔云
弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧！
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
——无论从哪一方面，南京阅江楼都不是江南四大名楼，正如扬州的个园不是中国四大名园一样。虽然我是扬州人在南京上学，但是历史就是历史，事实就是事实。旅游宣传可以（苏州不也弄所谓枫桥、江桥么），但是严肃的看，不可以胡编以致谬种流传。
【最能体现江南精神的12种风物】
乌篷船几乎已经成了一种地域的象征，乌篷船配上毡帽，更兼双脚划浆，手中甚至还擎着一只酒碗——能在水中如此自由而又有这种特色的，大概谁都会立即想到绍兴。只有绍兴，才有脚划的乌篷船。
“船头一壶洒，船尾一卷书，钓得紫鳜鱼，旋洗白莲藕。”这是放翁老人在古鉴湖中的闲情
2 大闸蟹——阳澄湖哺养的美味
江南多蟹。江南的蟹当以阳澄湖所产最为出众，其名为“大闸蟹”。如近代大学者章太炎夫人汤国梨老太太的两句话来得爽快、直白：“不是阳澄湖蟹好，人生何必住苏州。”
3 辑里丝——江南丝中极品
江南古镇南浔，地处太湖与运河臂环，水碧似染，舟船如梭，湖泊河流占据小镇面积一半以上。世界上最小的丝织物——4700前新古器时代的丝绸残片，就早在附近的钱山漾遗址了土的，如果要说到养蚕、缫丝的自然条件，世界上也许没有比这里更好的了。
4 龙泉剑——铁英淬铸的冷兵君子
剑被称为冷冰器时期的 “百兵之君”，史传剑由黄帝和蚩尤制造，所以他们亦被并称为中国古代的兵主和战神。吴王金钩越王剑，江南吴越在春秋时期，已经是剑道独步天下之处。其中的欧冶子，被奉为中国古代铸剑鼻祖。欧冶子，为春秋末期到战国初期的越国人，在浙江西南方崇山峻岭中的龙泉，铸成了龙渊、太阿与工布这三把名剑。
5 蓝印花布——乡野的气韵
轻软飘逸的蓝印花布，与小桥流水、粉墙黛瓦、绿柳红桃，及淡淡的茶烟氤氲、轻轻的弦索弹唱，一起构成江南水乡的独特风韵。
蓝印花布，古人称为“药斑布”，属于民间传统的手工印花织物。它的印染方法，遍及全国各地，但在江苏、浙江尤其盛行。
6 油纸伞——消失的精致
江南多雨，一年之中，有—半日子都在雨水里泡着。元代诗人虞集对此曾下过结论，叫做“杏花、春雨、江南”。这可以说代表子古人对江南地域文化的认识。油纸伞之所以在江南有着广大的市场，除了价格低廉、分量轻巧、取用方便等特点外，更深层的因素在于地域特色的制约。那里每年近2000毫米的降雨量，以及变化无常的气候，决定了它角色空间的不可限量。
7 黄泥螺——此味只应江南有
泥螺取食，以三个季节为佳，桃花开时，壳软味美；梅雨时，脂膏满腹，适合泡黄酒，浸个—两宿，“膏溢壳外，莹皆若水晶”；中秋时，泥螺虽已肉硬膏少，味道不及桃花泥螺，却粒大脂丰，腌食别有滋味。市场上卖的一般都是桂花泥螺。天下泥螺，宁波泥螺的盛名。
泥螺也是一味中药，其肉入药，以盐、酒渍食，有补肾益肝、益精髓，明目、生津润燥之效，《本草纲目拾遗》即说：“吐铁能润喉燥、生津。”
8 龙井茶——一杯清茶有山水
不知是龙井成全了这里的茶，还是这里的茶成全了龙井？凡到杭州的人，都不忘来龙井一游，拾级登山，阅尽满坡的茶色，而—身汗出，谁都会叫开半掩的农户门扉，坐到咿呀作响的竹椅上，跟热情的主人讨—碗刚沏好的龙井茶喝，这时的景象，则是“令人对此清心魂，—啜如饮甘露液”(明·屠隆《龙井茶》)的了。
9 霉干菜——阳光晒出的家乡菜
鲁迅《风波》里写的蒸得乌黑的干莱很诱人。这种乌黑而诱人的干菜，在鲁迅老家绍兴叫霉干菜，因为色黑，也叫乌干菜，是当地有名的“三乌”之一：乌篷船、乌毡帽和乌干菜，活脱是一幅旧时江南水乡绍兴的写照。
10扬州澡堂——江南那池“忘忧汤”
据考证，有文字记载的江南公共浴室最早出现在11 世纪初，即北宋元丰七年（1084年），至今已有900余年的历史。清代时，扬州城内外澡堂数以百计。江南沐浴业之兴旺可见一斑。
扬州人天天泡澡，是享受生活的一种方式。对扬州人来说，下午上浴室泡个澡，让大炉膛烧出来的水和蒸汽包裹住全身，那种“水包皮”（上午喝茶叫“皮包水”）的销魂滋味，真是赛过神仙啊。洗完澡还可以品茗、聊天，再捶揉敲摩，此时，任何忧愁烦闷都会消失得无影无踪。
11 紫砂壶——紫砂泥土蕴乾坤
茶壶的功能，本为蓄茶，然而所蓄之茶，早巳不单为人的生理解渴，而更多地则作用于精神的滋润。那盛茶的器皿，自然在这样的理念统领下，在艺术的圣殿登堂人室，安身立命了。紫砂壶就是在这样的审美理念下诞生的。它是江南的风物，更是中国的美器，乃至于人类创造的瑰宝。
紫砂在原材料上基本垄断于江苏宜兴。从明万历到清乾隆的一百多年，是紫砂艺术的黄金岁月。紫砂壶发展至今，经过艺术加工，从造型上说可分成三大类：一是光货，也就是光器，是以茶壶器型为代表的，根据几何形变化而来，素雅端庄，洁净深沉，是传统精神中的“正宗法祖”。二是花货，也就是花器，取材于植物、动物、器物和人物的造型，注重精气神韵，神形兼备的艺术特点。三是筋纹货，也就是筋纹器，是将自然界中的瓜棱、花瓣、云水纹等形体分为若干份，把筋纹纳入设计之中，使作品具有强烈的节奏韵律之美。
12 绍兴酒——鉴湖水的精华
绍兴酒发源于中国，是中国最古老的酒种，也是世界三大古酒之一。其历史与啤酒、葡萄酒同样悠久。
绍兴酒有元红、加饭、善酿、香雪、太雕等多个品种。元红又名“状元红”，因酒坛外表涂朱红色而得名，是绍兴酒中最具有代表性的品种。加饭酒是在元红酒的基础上加料厚制而成。善酿酒则是以元红酒为“水”酿成的双料酒。香雪酒则是以黄酒的酒糟蒸馏出的白酒代水发酵所酿成的黄酒。太雕酒则是以其他黄酒勾兑为主的调和酒。
绍兴酒色泽：正、透、纯、亮；口味：甜、酸、辛、苫、涩，五味调和，鲜美醇厚。香气：浓郁而又清雅，柔和而又老沉。除了口感独特，酒体饱满之外，绍兴酒在营养学卜还具备增加营养与调节营养的双重功能。绍兴酒多种氨基酸的总含量每升高达677．9毫克，尤其内含人体必需的、本身不能合成、只能依靠从食物中摄取的8种氨基酸的数量，是啤酒的11倍，葡萄酒的12倍。
【人物笔名】1.江南
江南老师：原名陈晓峰，双硕士学位.中国著名的青年演讲家、共和国当代最杰出的演讲家李燕杰 ,彭清—首席弟子.中国第一位主讲成功学系列课程的资深培训师，也是中国第一位以中国培训师的资格走出国门先后到欧洲，美国，日本，新加坡等国进行培训和讲学，并获得良好声誉。在十几年的演讲培训生涯中累计直接听众突破100万人次。同时也是国内资深营销专家及知名品牌管理学家。曾先后出任中国移动、家乐福超市、沃尔玛超市、南方证券、深圳世界之窗、广州花园酒店、东风汽车等60多家国内外知名企业营销及品牌管理顾问，一度创造业内销售神话。爱好收藏及文学作品：1993年表中篇小说《桔黄色的守侯》获广东省文化厅“文学创作新人奖”，先后出版诗集《黎明的眼睛》和《永不放弃》。
主要培训系列课程：
《魅力口才》时间：两天两夜：这是本人在十几年的演讲生涯中积累的丰富经验和共和国演讲泰斗李燕杰，彭清一的智慧结晶为国人量身订造的一套经典课程。纵观业内口才方面的培训大都使用国外的课件教材和培训方法。使受训人很少能做到长期收益。但《魅力口才》的课程不同，他的整个培训过程都是根据国人的语言能力生活习惯和接受能力还有教育程度以及传统文化量身订造。适合：企业高、中、低管理人员，白领，销售及相关人士。受训人数：60人左右。培训案例：中国移动，海尔集团，中国石化，王府酒店，长城饭店等集团和公开课十一期，受训人数大概10000人左右。效果颇佳。
《魅力无限》时间:两天两夜：主题思想：信念、责任、激情、博爱！这是一套能改变人一生价值观世界观道德观的经典课程。没有人在这样的课程里不流泪，没有人在参加完课程后不产生积极的人生观。适合：所有尚未成功并拼命进取的人们！
《超越自我训练营》以训练团队意识和团队精神为主。所有设计课程活动可以说是经典中的经典。适合所有企业。
《卓越领导人研讨营》主要培训企业管理着的自身修为和管理艺术。是所有企业管理者必修课程。
主要演讲主题：
《爱是我们共同的语言》、《生命是成功的唯一资本》、《激情燃烧梦想》、《请记住——祖国就是母亲！》、《人是群体的动物》、《楚汉之争——刘相成败解密》、《成功之道》、《改变成就未来》、《选择比努力更重要》等三十几个演讲主题。
2. 江南(1932年12月7日–1984年10月15日)本名刘宜良，笔名「江南」，江苏靖江人。1949年随国民党来台，进入国防部政干班学习，到政工干校受训，后来进入新闻界担任记者。1967年以《台湾日报》特派员身份驻美国，并加入美籍。在美国期间江南写作《蒋经国传》与《吴国桢传》，其中蒋经国传于美国洛杉矶《论坛报》上连载后，由于内容记述蒋家内部与国民党内部之派系斗争，被国民党当局视为侮蔑元首。
1984年10月15日，刘宜良在旧金山自宅车库遭歹徒暗杀。此事一传开，立刻震惊了海内外，江南生前友好及主持正义的华人学者，还成立了「为刘宜良伸张正义委员会」，要求有关当局彻查凶手。
美国联邦调查局随即查出凶手为台湾竹联帮份子陈启礼、吴敦、以及董桂森。陈启礼及吴敦逃回台后，被政府以「一清专案」的名义逮捕；董桂森则潜逃海外（最后在巴西被捕而被引渡到美国）。美国向国府要求引渡陈启礼及吴敦未果，乃向新闻界透露已经掌握陈启礼为防万一而录制的一卷录音带，证实有国民党政府情治人员介入此案。蒋经国乃于1985年1月10日下令逮捕情报局长汪希苓、副局长胡仪敏、第三处副处长陈虎门，要求彻查此案。并於1月13日由中央社发布消息，承认情报局官员卷入「江南命案」。
3月1日，陈启礼的密友张安乐（绰号白狼）忽然偕同一位替陈启礼保管录音带，匿名「背影」之人士，出席洛杉矶台湾人社团所召开的「江南命案演讲座谈会」，宣布「蒋孝武就是谋杀江南的元凶。」国府虽判处陈启礼、吴敦、汪希苓无期徒刑，胡敏仪、陈虎门有期徒刑两年六个月，经两次减刑后，三人服刑六年余获假释出狱，却不能堵住世人对於蒋孝武涉案的悠悠之口。 陈启礼和吴敦则先在一清专案被逮捕，移送法办之后，经普通法院判刑确定。
1985年7月1日，蒋经国下令取消「国防部情报局」，将该局业务与参谋本部特种军情室合并，另组「军事情报局」，由参谋总长负责指挥。该局局长由原八军团司令卢光义担任。此后一直到过世，蒋经国在情治首长出缺时，宁以军事将领接任而不提拔情治系统人士。刘宜良遗孀崔蓉芝，则在美国控告中华民国政府，1990年获得赔偿一百四十五万美元。
江南命案，震撼太平洋两岸，美国政界与媒体对台湾特务与黑道联手在美逞凶，大感意外与愤怒，台湾形象受到前所未见的重挫。被指涉案的蒋孝武固然得以全身而退，然而也逐渐淡出政府决策的核心。特别是1985年8月16日蒋经国总统在接受美国《时代杂志》专访时，更明白指出中华民国国家元首依宪法选举产生，从未考虑由蒋家人士继任，或许也受到江南案的影响。
美籍华人作家---江南纪念网 http://jiangnan.memsky.com
3．江南，笔名。真名杨治，男，巨蟹座，安徽合肥人。“九州”帝国的缔造者，《幻想1+1》的掌门人。70年代后出生，现居北京，至今未婚。北京大学化学与分子工程学院本科毕业，美国华盛顿大学Washington University硕士，专业分析化学。目前的身份是作者，以及媒体经理。负责三本杂志的投资、定位和发行。并未受过任何正规的写作培训，亦未获得文学奖项。至今依然在工作之余写作，有时成稿极快，有时拖稿无期，取决于工作松紧和一时的精神状态。
自云常常不务正业、笔耕不辍，游走于冰冷的实验仪器与温润的感性文字之间，向往着一只背包走天下的自由生活。在网上主要活动地为清韵书院。1998年开始创作，2002年《此间的少年》风靡网络内外，被网易文化誉为“新言情主义掌门人”(此种评说不过是噱头而已，正如他的《死神》被出版商改成了恶俗的《爱死你》。但江南的小说中的确是比较重视对爱情的描写)。
作品以架空历史小说和幻想小说为主，偶尔涉猎青春题材，已出版作品 《龙族》（现在漫客·小说绘热载！）《此间的少年》、《一千零一夜之死神》、《九州缥缈录》(全六册)、《光明皇帝·业火》、《蝴蝶风暴》、《上海堡垒》、《涿鹿》。
生于江北，而憧憬南方湿润的天空，是个男的。
毕业于北京大学某纯粹的自然科学系，浮槎去海，问道于洋人，以科学家自况，然好写书。所好题材唯两者而已，一是肆无忌惮的狂想，二是做弄大学时代的旧友。是以有《此间的少年》一册、《一千零一夜之死神》一册付梓，硬算起来还有JMS论文一篇，无论从科学还是文学而言，著作等身尚需时日。
最终选择了管理性的职业，梦想某一天赚到足够的钱去非洲服务于国际救济组织，听说彼处炎热难当，是以始终保持身材苗条，饭量却大。
自2003末，和狂想主义疯人党今何在、潘海天等力图推翻洋人《龙枪》、《指环王》等奇幻大山，揭竿而起，举“东方幻想”大旗，梦想天地玄黄太古洪荒的时代，巨龙在山颠之云长啸，大地远处走来铁甲的武士，他们高唱萧瑟的古调，骑枪上垂落英雄的热血。也期望读者听到幻想小说的名号，不要总是直接想到精灵或者矮人，圣堂武士或者牧师。
期待久已沉寂的东方热血慢慢开始沸腾，大家一同长上羽翼，飞出这墙。
4．江南，笔名。原名不详，曾用名江不二、南大人等，山东威海人，擅长小说、诗歌。生于80年代，作品多见于国内期刊，曾任《名流生活》主编。博客地址：http://saodong.blog.sohu.com 《像极了那个青春的骚动》
5.江南,台湾相声演员,师承吴兆南.
6.江南 中国诗书画研究院学术委员会副主任，美术研究员，一级画师。北京美术家协会会员。
【专辑《江南》】《江南》(港台地区《第二天堂》）
专辑介绍:去年以“异度空间的音乐精灵”形象出道的新人“乐行者”林俊杰，创造了近年来华语乐坛的一个奇迹，短短的时间内发片量就近百万张，并一度市场断货，让发行公司始料不及。 去年除了推出首张专辑外，俊杰还应邀为光线传播的“百事音乐风云榜”创作、制作了音乐主题曲《相信无限》，为萧亚轩写的动画片《梁祝》主题曲《你是我心中的一句惊叹》，为阿杜的新专辑创作新歌并合唱了R&B新曲《小说》。在刚举办的台湾乐坛最权威性的金曲奖上，林俊杰在强手如林的新人中脱颖而出，荣获最佳演唱新人。乐坛意识到一位风格独立、素质优越的乐行者已经“上路”了。在他自谦的笑容，浅浅的酒窝里，竟然埋藏了这么大的杀伤力，足以让喜爱他的歌迷们发狂。 如今，俊杰的第二张专辑《江南》即将发行，新专辑中大家可以领略到林俊杰在音乐上让人叹为观止的创作才能，他的音乐沉淀会在每首新歌中给你网中漫步不断的惊喜。整张专辑由俊杰自己作曲，台湾“词坛双怪”林秋离、方文山作词。第一主打歌《江南》于5月19日在全亚洲首播。新专辑收录了为游戏《天堂Ⅱ》创作的主题曲，该游戏目前在内地有近3万玩家。而新浪网也将于6月进入全面推广。 令内地的歌迷激动万分的是，林俊杰这张将于6月4日在中国内地全球首发的新专辑，预售活动将于5月23日至6月3日在全国火热启动。
《江南》：
01.一开始 （作曲：林俊杰 时间：01：08）
02.第二天堂 （词：林秋离 曲：林俊杰 时间：04：26）[台湾版、马来版、新加坡版]
03.子弹列车 （词：方文山曲：林俊杰 时间：03：24）
04.起床了（ 曲：林俊杰 时间：00：25）
05.豆浆油条 （词：张思尔 曲：林俊杰 时间：04：16）
06.江南 （词：李瑞洵 曲：林俊杰 时间：04：28）
07.害怕 （词：李瑞洵 曲：林俊杰 时间：04：41）
08.天使心 （词：林秋离/张思尔 曲：林俊杰 时间：03：59）
09.森林浴 （曲：林俊杰 时间：00：23）
10.精灵 （词：林秋离 曲：林俊杰 时间：04：05）
11.相信无限 （词：张思尔 曲：林俊杰 时间：03：20）
12.美人鱼 （词：林秋离/简胜 曲：林俊杰 时间：04：14）
13.距离 （词：林怡凤 曲：林俊杰 时间：04：14）
14.未完成 （曲：林俊杰 时间：00：21）
15.ENDLESS ROAD 【词：林俊杰 曲：林俊杰 时间：04】
歌曲《江南》
词：李瑞洵 曲：林俊杰
风到这里就是粘
粘住过客的思念
雨到了这里缠成线
缠着我们留恋人世间
你在身边就是缘
缘分写在三生石上面
爱有万分之一天
宁愿我就葬在这一天
圈圈圆圆圈圈天天年年
天天的我深深看你的脸
生气的温柔埋怨的温柔的脸
不懂爱恨情仇煎熬的我们
都以为相爱就像风云的善变
相信那一天抵过永远
在这一刹那冻结了时间
不懂怎么表现温柔的我们
还以为殉情只是古老的传言
离愁能有多痛痛有多浓
当梦被埋在江南烟雨中
心碎了才懂
圈圈圆圆圈圈天天年年
天天的我深深看你的脸
生气的温柔埋怨的温柔的脸
不懂爱恨情仇煎熬的我们
都以为相爱就像风云的善变
相信那一天抵过永远
在这一刹那冻结了时间
不懂怎么表现温柔的我们
还以为殉情只是古老的传言
离愁能有多痛痛有多浓
当梦被埋在江南烟雨中
心碎了才懂
相信那一天抵过永远
在这一刹那冻结了时间
不懂怎么表现温柔的我们
还以为殉情只是古老的传言
离愁能有多痛痛有多浓
当梦被埋在江南烟雨中
心碎了才懂
江南（粤语版）
沿岸听清风扑面面目便带着怀念
迷漫雨点中发现现实是爱不过为留念
缘分寄生三世石石上附载约誓未兑现
情是最艰辛试练练就下世的爱在沉淀
圈圈点点圈圈淅淅沥沥依依稀稀
花瓣也许听见迷途恋人们
以为江南情不变
明明越爱越错相恋多痛苦
比不起美丽照片得到那保护
到头来一天秦淮干枯
尘世上再没景色不染污
明明越错越爱单思多痛苦
比不起灿烂记忆于心里依附
痛会磨练身心柔肠剪
情会澹化在苍苍烟雨中
伤心的典故
圈圈点点圈圈淅淅沥沥依依稀稀
花瓣也许听见迷途恋人们
以为江南情不变
明明越爱越错相恋多痛苦
比不起美丽照片得到那保护
到头来一天秦淮干枯
尘世上再没景色不染污
明明越错越爱单思多痛苦
比不起灿烂记忆于心里依附
痛会磨练身心柔肠剪
情会澹化在苍苍烟雨中
伤心的典故
到头来一天秦淮干枯
尘世上再没景色不染污
明明越错越爱单思多痛苦
比不起灿烂记忆于心里依附
痛会磨练身心柔肠剪
情会澹化在苍苍烟雨中
伤心的典故