什叶派经注
伊斯兰教什叶派主要支派按各自思想主张对《古兰经》所作的注释。其中十二伊玛目派在注解《古兰经》方面虽与逊尼派基本一致，但在涉及信仰问，题时则表现出该派的某些特点。他们在经注中宣 传尊崇阿里及其后裔、反对奥斯曼和伍麦叶王朝的思想，甚至有些人把注释《古兰经》，作为一种反对自己政敌的手段。譬如，他们认为，《古兰经》中所说的“吉卜特”和“塔乌特”(即恶魔)是指穆阿维叶和阿慕尔·本·阿斯；《古兰经》中提到的“赛法”是指穆罕默德，而“麦尔卧”是指阿里。他们在注释“苏莱曼继承了达乌德”(Z7：16)这句古兰经文时说，这是指阿里继承了先知穆罕默德的知识而言。据传，该派最早的经注是第十一代伊玛目哈桑·本·阿里·哈迪(845～873)所著的《阿斯凯里经注》。该派著名经注著作还有《古兰经注》、《尔雅希经注》。和泰伯尔西(?～1153)所编的《经义汇解》(Majma'al-bayin)等；而现代什叶派学者穆罕默德·侯赛因·塔巴塔巴仪编著的《古兰经注之准衡》(al-Myzan fi tafsir al-Qur'an)很有影响，全经注共20卷，约300余万言，除了经义解释和选引以往什叶派著名经注中的材料外，据著者所说，是一部包括教义学、哲学、历史、社会和伦理各方面研究的综合巨著，它在取材广泛和涉及当时伊斯兰社会问题方面，可与逊尼派的《光塔经注》相媲美。以伊斯玛仪派为代表的什叶内学派及受其影响的其他教派学者认为，《古兰经》文有表义和隐义之分，文字表面意义不可取，可取的只是那些蒙受安拉特殊引导的贤人才能领悟到的“内在”的含义。个别过激派出于某种政治目的，将一些经文解释得非常离奇。