伊壁鸠鲁主义
EEpicureanism
伊壁鸠鲁（Epikouros，约公元前341－270年），古希腊哲学家，幸福主义伦理学的创始人之一。首次建立了一个以感觉主义为出发点，以追求个人的身体无痛 苦和灵魂的无十扰为目的的快乐主义伦理学体系。
伊壁鸠鲁把他的生存伦理的基础建立在这样一个过分单纯化的教理上：“快乐是神圣生命的启始和终结。”这并不是说他是一个追求感官享受的人或者是个浪子，他是一个脆弱而且长期多病的人，他只寻求并提倡平静和适度的快乐，并在讲座时反对这样一些极度的快感，如暴饮暴食，在公共场所欢呼，玩弄权术和性交。关于最后一种，他说过：“没有一个人因为沉溺于性交而优人一等，他做得不算太差也行。”可是，他的确养了一个情妇，因为他认为，一个人如果不堕入爱情的话，性快乐是相对无大碍的。 然而，从他的快乐主义伦理学诞生之日起，就一直受到误解和批评，人们往往把他的快乐主义伦理学视为纵欲主义和享乐主义学说，甚至把它视为耽于肉体享乐的粗俗的肚皮哲学”，对他横加指责。西塞罗对伊壁鸡曾一伦理学的批判就很具代表性:"七种美德，却要迎合感官上的快乐，它处于一种多么可悲的奴役状态啊!而目_，智慧的功能将是什么呢?在两种感官上的快乐之间作技巧的选择吗?就算可能没有什么比这种选择更令人愉悦的了，但试想，对于智慧来说，还有什么比这种作用更卑贱的呢?"类似的误解和批评，至今仍未完全消除。瞥人啼笑皆非的是，直到现在人们还把他的名字与那种放纵吃喝的人联系在一起。
伦理学是伊壁鸠鲁的主要兴趣所在，他对心理学注意极少，只不过就德谟克利特的知识学术诡辩一通而已，因为这适合他的实用主义和世俗的哲学。然而，如果他追求过他自己的学说当中的心理学意义的话，他可能就成了心理学故事中的一个伟大人物。按照迪奥京斯·莱奥修士的说法，“（伊壁鸠鲁主义者）说，有两种激情，即快乐和痛苦，它们会影响任何活着的东西。一种是自然的，而另外一种是我们的本质之外的东西，这是我们判断所有需要选择或者抛弃的东西的基础”。这很明确地昭示了我们今天叫做再励原则的理论，现代心理学家认为它是学习的基本机制。可是，伊壁鸠鲁和他的弟子们只发展了这个二分法的形而上的部分，而没有展开心理学方面的含义。