沙里亚法
沙里亚法（ الشريعة al-Shari‘ah law）：阿拉伯语音译，原意为“通往水源之路”，意为“宗教的规定的一切，好像一个口渴的人需要水一样，是必须的。引申为“应该遵循的正道和常道”。又称“沙里亚”( الشرع al—Shari‘) 。即“伊斯兰教法”。伊斯兰教宗教法的总称。指《古兰经》中所启示的、可靠圣训中所解释的安拉所有的命令和训诫，为每一个穆斯林必须遵行的宗教义务。
“沙里亚法”，亦指称教法的实体体系。其概念源自《古兰经》，如“我（安拉）给你规定了事情的法规（沙里亚），你应当遵守之，不要顺从无知者的私欲。”（45：18）“我（安拉）给你们中的每个（民族）制定了一种法规（沙里亚）和制度。如果安拉意欲，他必使你们变成一个民族。但他把你们分成许多民族，以便他考验你们能不能遵守他所赐予你们的法规（沙里亚）和制度。”（5：48）
伊玛目安萨里据《古兰经》有关经文(5：48)认为：沙里亚包括继承、“哈德”刑罚(即固定刑)的律例和命令、禁止的律例。其相关学科的“菲格亥” ( الفقه Fiqh，教法学)，有时亦作为“沙里亚”的同义词使用，而教法渊源学( اصول الفقه Usul al-Fiqh)，有时亦作Usul al-Shar‘（الشرع اصول） (Shar‘与Shari‘ah同义)，足见教法与“沙里亚”的渊源关系。
穆斯林学者对此内涵有不同的理解。一般穆斯林学者认为，沙里亚法系指安拉的诫命，为伊斯兰教法的总称，因其源自安拉的启示，故又称“天启大法”。在教法体系方面，穆斯林学者很少使用“沙里亚”这一概念，但也有一些学者视沙里亚法与伊斯兰教法为同义词，交替使用。
根据伊斯兰教历史，早期穆斯林的著述中往往将“沙里亚”和“菲格亥”二者混为使用。中近代穆斯林学者提出，沙里亚包含安拉的全部启示，原则上不能更改和增删，有些虽未收入伊斯兰教法，但同样具有法律的约束力，穆斯林也必须遵行。而成文的伊斯兰教法实体，称之为“菲格亥”，内容有限，仅为安拉启示的一部分，故区别相称。
逊尼派穆斯林学者认为，“沙里亚”是判断世人行为或善或恶的依据，这一标准即是安拉启示 的“沙里亚”一词。并对“沙里亚法”做了详尽的内涵和外延的解释。见下：
1、沙里亚法内涵：
沙里亚包括《古兰经》、可靠的圣训、历代大众学者的“公议”（الاجماع 伊智玛尔）、各种“类比”（القياس 格亚斯）中所制定的一切法规，还包括其他“侯昆”原则，如“伊斯提哈桑”（الاستحسان 选优）、“麦萨利哈”（المصالح المرسلة 公益）、“欧拉夫”（العرف المستقر 惯例）、“圣门弟子语录”等所制定的法规。
2、天启法度的共同性：
与犹太教、基督教的天启法规和制度有两处共同点。
1）信仰相同：即都信仰有一个伟大全能的造物主，是宇宙的主宰，是永生不灭的。
2）导人向善：如教导人忠诚守约、言行一致、不为非作歹等。
3、沙里亚法的特点：
1）神圣性：相信其是来自安拉的启示法度，与人为性相区别。
2）不变性：其立法原则主要来源于《古兰经》和圣训，故其根本性的宗教律法轻易不得更改。
3）全面性：对人类所有的生产生活都进行了规定，有着庞大的法学体系。
4）精确性：有严格的立法程序和执行方式。
5）现实性：关注时代变迁和人文不同，因时制宜、因地制宜。
6）两世性：将人今世守法的程度跟后世的报应联系起来。
4、沙里亚法的宗旨：
1）满足个人的心理、思想、伦理的需求，维护人的信仰、生命和财产的安全。
2）促进社会群体的和谐、安宁和发展。
（苏伊真）