塞基法会议
塞基法会议(Ijtima‘al—Saqifah)
632年6月伊斯兰教先知穆罕默德逝世后在麦地那举行的选举、确定其继任者的会议。又称“塞基法誓约”(Bay'ah al-saqifah)。“塞基法”系阿拉伯语，意为“茅棚”、“有篷的场院”，因会议在麦地那萨伊代(Sa‘idah)家族的茅棚内举行，故名。因穆罕默德生前未就哈里发(Khalifah，即继任者)问题留下明确遗嘱，故在他逝世之后由谁担任此职，便成为新兴的穆斯林公社所面临的首要问题。当穆罕默德在麦地那逝世的消息传出后，辅士们(al-Ansar，即麦地那穆斯林)立即在萨伊代家族的茅棚内单方面举行集会。他们自恃支持穆罕默德的传教事业有功，提出若非他们给穆罕默德及自麦加迁来的穆斯林提供援助，新兴的伊斯兰教将无立足之地，故认为哈里发理当从他们中间产生，遂推举海兹拉吉(al-Khazraj)部族长老赛尔德·本·欧巴岱(Sa‘d ben‘Ubadah，?635)为哈里发。迁士们(al—Muhajirun，即由麦加迁徙至麦地那的穆斯林)闻讯后，立即请来他们的领袖人物艾布·伯克尔、欧麦尔等人赶到塞基法会场。艾布·伯克尔首先指出从奥斯(Aws)和海兹拉吉任何一个部族中产生哈里发都将导致新的部族矛盾，在肯定辅士们对伊斯兰教事业的贡献后，特别强调从先知所出身的麦加古莱什部族中选举哈里发的必要性，认为只有这样，新兴的穆斯林公社才有望得到巩固和发展，否则势必导向分裂。欧麦尔在会上则以艾布·伯克尔最先信奉伊斯兰教，是先知患难与共的挚友；先知在患病期间曾委托他代理率领穆斯林做礼拜，表明他在先知心目中的地位优先于所有圣门弟子等为由，力主推选艾布·伯克尔为哈里发。辅士们对艾布·伯克尔和欧麦尔的见解表示信服，但仍不愿放弃权位之争，继而提议由迁士和辅士轮流担任哈里发，或自两派中各选1名长官共同执政。双方经过激烈争辩，辅士中的奥斯人率先改变态度，明确表示拥护艾布·伯克尔为哈里发，与会者除赛尔德·本·欧巴岱外随即纷纷响应。此即伊斯兰教史上著名的塞基法会议。因决议只是由少数与会者做出，尚不能代表全体穆斯林的意志，故史称“特别誓约”(al-Bay‘ah al—Kha ss ah)。翌日，又经欧麦尔倡议，穆斯林公众在先知寺内再次进行表态，一致拥护艾布·伯克尔为哈里发，史称“公众誓约”(al-Bay'ah al-‘Ammah)。至此，艾布·伯克尔正式当选为政教合一的穆斯林公社领袖，除按教规不能继承先知圣位外，他继承了穆罕默德的国家元首、最高法官、宗教领袖和军队最高统帅等一切职务和权力。从此，伊斯兰教历史开始进入正统哈里发(al-Khulafa’al-Rashidun)时期。
在塞基法会议期间，与穆罕默德同宗的哈希姆家族成员亦在其女法蒂玛家中单方面集会。他们以合法者(Ahl al-Haqq)自居，强调血统和宗谱，认为哈里发职位是穆罕默德的精神遗产，只有其后裔才有资格继承，遂推举其婿阿里为哈里发。“公众誓约”之后，阿里一度曾以艾布·伯克尔攫取了他的合法继承权为由，拒绝承认其领袖地位。直到法蒂玛病逝后，阿里方向艾布·伯克尔表示臣服。
塞基法会议是伊斯兰教早期政治生活中的重要事件。按照古阿拉伯人选举部族酋长的传统方式民主选举政权领导人，它标志着一种新兴制度的确立。但在选举过程中出现各派政治力量的权位之争，却又预示了该项新制度在以后的岁月中所面临的一系列挑战。