郑州文庙

史料记载郑州文庙建于东汉时期，距今已有1900多年。汉明帝刘庄年号永平，在位17年，即公元58年至公元75年，因此，郑州文庙的落成时间应该在这17年间。在建于元代大德六年（1302年）的北京文庙、落成于宣统元年（1909年）的吉林文庙和景祐元年（1034年）由东晋学宫扩建而成南京夫子庙面前，郑州文庙的历史仅次于山东曲阜文庙（公元前478年）。也就是说，1900多年前的郑州就颇有“尊师重教”之风，而且已经拥有学校和相当数量的知识分子。

郑州文庙历史据记载，郑州文庙规模人气最旺的时期是在元代，当时郑州文庙占地已达37亩，有200多间东西配房。主体建筑大成殿雄伟高大，巍峨壮观，坐落在院子中央，是当时郑州屈指可数的建筑。前院还有棂星门、泮池、戟门。后院明伦堂、敬一亭、尊经阁。还有土地祠、东西角门、启圣祠、乡贤祠、存诚斋等。特别值得一提的是，大成殿两山的博风，是采用三彩釉烧制而成的琉璃饰件，上面镶嵌着玉皇大帝、如来说法以及三国故事戏曲人物，无论是艺术表现手法还是烧制技术，实为全国罕见。每年的春秋两季，郑州文庙都会举行大规模的祀孔大典，每逢此时，可以说群贤毕至，少长咸集，地方文武官员及各界名流都要到此参拜，史料中这样形容祭祀场面：“钟鼓齐响，笙歌共鸣”，可见场面之热闹与隆重。

郑州文庙位置及现存文物郑州文庙位于现在的郑州市东大街路北，坐北朝南。正如读书人命运多舛一样，郑州文庙的命运也可谓多灾多难，千百年来，郑州文庙几经兴毁，特别是火灾给郑州文庙带来一次次的重创。到元顺帝至正六年（1346），几乎化为灰烬的郑州文庙才仿原貌重新修建。明、清两代，郑州文庙经多次重修，才得以延续。清光绪二十二年，郑州文庙又遭大火，几乎令文庙“毁坏殆尽”。虽说当时“灾事上闻，部议重修，按亩捐款，土木大兴，岁两度始克告成”，但是整个建筑和规模已元气大伤，今非昔比。“文革”期间，遗存的棂星门、泮池又厄运难逃，终毁于一旦，后来只有大成殿在风雨飘摇的岁月中保存下来。解放后，郑州市政府曾数次修缮大成殿，最近一次大修，修复了包括棂星门、祠堂等建筑，是文庙重现昔日辉煌。虽现今郑州文庙比鼎盛时期占地面积小2/3，但是1900多年来，在承受无尽劫难之后一次次复生，这是一种人文精神，一种文化在这里得到了复生和永存。

文庙大门外处处玄妙

走近位于东大街东段的文庙，首先映入眼帘的是一个宽阔的广场，在广场的南端，东西分别立着全木结构的牌坊，血红坊柱，五色漆就坊顶，东边上书“金声坊”，西边上书“玉振坊”，意为金钟玉磬，象征着儒家礼乐教育的独特观念。另外，古代音乐必须是以钟声开头，以击磬结尾，包含着孔子的思想像一首音乐一样有头有尾、尽善尽美的意思。

站立在金声坊、玉振坊之间，向北是一座更加宏伟的全汉白玉的牌坊，上书“棂星门”，古人认为天上有棂星，文庙建棂星门示意尊孔如尊天的含义。

在棂星门前方，是一两个半圆形的水池，四周围是汉白玉栏杆，水池中间顺南北走向跨越一座汉白玉的拱桥。这两个半圆形的水池称为“泮池”，原是孔子及学生们休息的地方。古代生员入学称为“入泮”，要举行入泮仪式，而池上的拱桥称为“状元桥”。

再往前走就是文庙的入口——大成门，大成门两侧分别是乡贤祠和名宦祠，供奉着郑州历史上的名臣显宦。进入大门，东侧则有一座巨大的铜钟。

大成殿让人叹为观止

[1]进入大门，映入眼帘的大成殿着实让人叹为观止，感慨它规模的宏大和建筑艺术的高超。大殿高１５．７米，如果算上地下的高度，足足有２０多米。鲜红的柱子，枣红色的大门、阁窗、殿墙，殿脊是精美的“二龙戏珠”、“凤穿牡丹”等浮雕，生动异常，屋顶绿琉璃瓦在阳光下熠熠生辉。梁架椽柱接合紧凑，各个部件错落有致。远远望去，大成殿巍峨雄伟，金碧辉煌，真可与天宫相媲美了。

进入殿内，雕梁画栋，漆金的飞龙在各处盘绕，诉说着孔子尊比天子的崇高地位。大殿中间，至圣孔子端坐在巨大的神龛之内，身着龙袍，头戴帝冕，黑须肥鼻圆眼阔额，庄重威仪，“万世师表”之相十足。孔子两侧，分别是“四配”（孟子、曾子、颜子、子思），两侧“四配”之后又是“十二哲”（除宋儒朱熹外均为孔子弟子），尊卑有序，先后有别，突出表现了儒家的纲常伦序观念。

孔子的地位很高，官升帝君，被称为文帝。大成殿唐代称为“文宣王殿”，“大成”二字是宋徽宗取《孟子》“孔子之谓集大成”而来，赞扬孔子集古圣贤之大成，下昭更“文宣王殿”为“大成殿”，文庙是简称，因为唐玄宗御封孔子为“文宣王”，因此称孔庙为文宣王庙，又简称文庙。明清以来，科举考试均在文庙举行，因此文庙也叫学宫。

大成殿左侧为碑廊，立着年代久远的古碑，其中非常珍贵的有乾隆皇帝御制的《平定回部告成大学碑记》，康熙年间大学士张玉书题写的《至圣先师孔子赞》等。

大成殿的后面，是更加巍峨的尊经阁，高有二三十米，全木制结构，有上下两层。它是文庙建筑群中仅次于大成殿的一座建筑，历史上堪称“儒学书院藏书楼”。历史上，文庙和教育始终紧密相连，往往是“因庙设学，庙学合一”，其布局有“左庙右学”、“右庙左学”、“前庙后学”３种形式。郑州文庙恰好是“前庙后学”。现在的尊经阁是举办学术会议、高层次学术论坛的地方。

大成殿和尊经阁两侧是长长的厢房，大成殿两侧的厢房内陈列着去年面向社会各界征集而来的书画作品，表达着对孔子的尊崇和对传统文化的热爱，从大量作品中挑选出的２００多幅精品，将作为文庙的长期收藏，成为文庙的组成部分。

国学讲堂也在文庙落户

自古以来，文庙就是社会文化中心的象征，郑州文庙的政治地位和作用也是如此。过去每年春秋两季，历代郑州地方政府都要按照皇朝规定的礼仪，在文庙举行规模宏大的祭孔大典，尤其是９月２８日孔子生日这一天，地方官员、学子都要在此举行三拜九叩大礼，焚香祭拜，祭奠这位中国古代最伟大的思想家、政治家、教育家。

２００６年９月２８日，孔子２５５７周年诞辰日，文庙内举行了大型祭拜孔子典礼，同时郑州文庙、河南少年先锋学校联合开办的国学大才班、国学讲堂也在此落户。在文庙内正式开设国学讲堂，恢复文庙的传统教育功能，从而实现“前庙后学”，这在内地应该还是第一家。

置身文庙，听着少年们诵读国学经典的朗朗读书声，欣赏着传统民间艺术的精彩展示，凝望着那些历代的石碑砖墙，新修的楼台殿阁，仿佛时光倒流，历史重演。可一出庙门，门外便是车水马龙、商铺林立的东西大街，现代化的建筑，快节奏的生活，都市喧嚣，滚滚红尘。

表面看来，文庙内的清静淡雅、厚重平和与文庙外的争分夺秒、日新月异似乎格格不入，但这不正是体现了一个正在发展中的古老城市的包容？保存我们民族中最优秀的东西并加以弘扬，同时又吸纳世界上最先进的东西为我所用。正如那位进入文庙的郑州大学外教告诉我的那样：你们中国的传统文化真是博大精深，希望你们加入国际大合唱的同时，不要忘记你们自己老祖先的《三字经》！