北齐书
【基本概况】《北齐书》，唐代李百药撰，它虽以记载北朝北齐的历史为主，但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史，集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。到南宋时，五十卷的《北齐书》仅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文；其余各卷，都是后人根据唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。《北齐书》成书时原名《齐书》，为区别于南朝梁萧子显所撰的《齐书》，始改称为《北齐书》，而称后者为《南齐书》。
《北齐书》共有五十卷，其中本纪八卷和列传四十二卷。《北齐书》成书于贞观十年（636年），经历了三个朝代（北齐、隋、唐）、共六十多年时间。《北齐书》成书前李百药先后于唐太宗贞观元年（627年）和三年（629年）两次奉诏继续完成父撰《齐书》遗稿，并参考了隋朝史家王劭所撰编年体《齐志》。
【作者简介】李百药（565年－648年），字重规，定州安平（今属河北）人，唐代史学家。李百药父亲李德林是北齐的史臣，参与撰“国史”；后来也是隋朝名臣，奉诏继续撰《齐史》。隋文帝时李百药仕太子舍人、东宫学士。隋炀帝时仕桂州司马职，迁建安郡丞。唐朝以后，拜中书舍人、礼部侍郎、散骑常侍。人品耿直，曾直言上谏唐太宗取消诸侯，为太宗采纳。
李百药的才能得到隋文帝赏识，一时朝中奏议文告，多出自他的手笔。隋炀帝时他受到排挤，官运蹇滞。隋朝末年农民大起义时，他曾被胁裹到沈法兴、李子通、杜伏威等人的队伍中。李百药在唐太宗时参加了制定《五礼》及律令的工作。在辅佐太子李承乾之时，对承乾漫游无度的行为数有匡正，对于朝中的其他政事，也不时提出自己的看法，在政治上有些作为。他除擅长文章外，还很善于写诗。现在他的传世之作有诗20余首，文章13篇，以及被列入二十四史的《北齐书》。
【内容特点】《北齐书》贯彻了以史为鉴的宗旨。李百药自身经历过朝代更迭之时的盛衰变化，对于总结政治得失的经验教训是很有一些看法的。他在书中集中揭露了以高洋为代表的北齐统治者的淫逸残暴，总结了北齐灭亡的教训。如文宣帝高洋是开国之君，建国之初，还留心政务，注意兴利除弊以安定天下。过了六七年之后，他原形毕露，肆行淫暴。他征集妇女在宫中与从官淫乱，观之以取乐，又昼夜酗酒，酒后则以杀人为戏。为了满足奢欲，他不惜劳扰民众，使百役繁兴，民不聊生。对于臣下他肆行杀戮，结果把自己弄成了孤家寡人，把天下搅得不得安宁。高洋以后的政治状况也是“政塞道丧”、“主暗时艰”，结果等待高齐政权的就只能是败亡的命运了。《北齐书》详记了当时阶级斗争的情况，也有很突出的借鉴意味。在原书17卷中记载了杜洛周、葛荣、韩木兰、柴览、卢仲延、田龙、潘集、李延孙、张俭、路绍遵、刘盘陀、杜灵椿、陈暄、郑子饶等数次各族人民起义的事实。这些记载虽稍简略，却是研究东魏、北齐时期有关农民起义的重要史料。这些史料在《北史》中多被删除，更可见其价值的珍贵。
书中关于思想文化方面的记载也是丰富的。在科学技术方面，书中记载了信都芳和綦母怀文的事迹。从《北齐书》的记载中我们了解到：信都芳是个发明家，他明习算学，为发明之事常常废寝忘食。他著有《器准图》3卷，书中把古来浑天、地动、欹器、漏刻等发明汇编在一起，配上图样及文字说明，是一部可贵的古代科学发明史专著。綦母怀文是灌钢技术的发明者。他总结劳动人民的经验，发明了用生铁灌注熟铁之中的灌钢冶炼法，用这种材料制造的刀，能砍透三十层铠甲。通过《北齐书》，我们知道灌钢技术的发明在我国约有1500年的历史，比欧洲的炼钢法要早上1000多年。在学术思想方面，书中记载了佛、道二教在当时的流传情况，也反映了当时人们对此的一些看法。《樊逊传》记载樊逊评论二教：“……淮南成道，犬吠云中，子乔得仙，剑飞天上，皆是凭虚之说。……又末叶以来，大存佛教，写经西土，画像南宫。昆池地黑，以为劫烧之灰，春秋夜明，谓是降神之日。”
这样的思想材料是很宝贵的。书中的《杜弼传》反映邢邵反对佛教唯心主义的论辩，具有理论性质。邢邵继承范缜的唯物主义思想，对佛教生死轮回、灵魂不死等教义进行了批判。他说“人死还生，恐为蛇足”，对生死轮回的说法加以否定。他继承东汉桓谭以来用烛与火来比喻形神关系的说法，指出“神之在人，犹光之在烛，烛尽则光穷，人死则神灭”有力地回击了佛教灵魂不灭的谬说。邢邵的思想在中国哲学史上占有一定地位。《北齐书》对此加以记述的意义则不言自明。
《北齐书》在体例上也有可取之处。北齐朝建立于文宣帝高洋，但他的开国事业是由高欢和高澄奠定的。《北齐书》在本纪中首列《神武本纪》和《文襄本纪》，追叙北齐建国前的史事，既可交待清楚北齐建国的历史起源，又可补充北魏晚期的历史事实，是很得史学要领的。这种写法创始于陈寿的《三国志》，魏收写《魏书》改造运用了这一方法。李百药把它运用于《北齐书》的撰写之中，体现了他历史见解的卓越。
《北齐书》还具有叙事简要的特点。李百药修史态度认真，下笔不苟，对于琐言碎语及一些荒诞不经的史实，作了大量删削，这是本书的一个很大优点。但由于作者水平的缘故，捡起芝麻丢了西瓜的情况，在书中是存在的，这又成了书中的一个缺点。对此刘知几、王鸣盛、赵翼等史家都曾作过评论。
其中赵翼的说法比较客观一些。赵翼在《陔余丛考》中把《北齐书》和《北史》作了比较，举出实例论证这两部书在记事的繁简方面互有得失。因此从史料价值上看，二书长期并存，互相补充还是比较适当的。
《北齐书》贯彻了封建正宗思想。对于北齐政权的建立，书中作了一些神异的描写，如写高洋出生前有赤光照室，出生时“鳞身、重踝”，即位时“京师获赤雀”等等，以此证明封建政权的建立是天命所归，这是书中最主要的糟粕所在。
【全书篇目】
本纪
本纪第一 - 神武帝上
本纪第二 - 神武帝下
本纪第三 - 文襄帝
本纪第四 - 文宣帝
本纪第五 - 废帝
本纪第六 - 孝昭帝
本纪第七 - 武成帝
本纪第八 - 后主・幼主
列传
列传第一 - 神武娄后・文襄元后・文宣李后・孝昭元后・武成胡后・后主斛律后・胡后・穆后
列传第二 - 高祖十一王
列传第三 - 文襄六王
列传第四 - 文宣四王・孝昭六王・武成十二王・后主五男
列传第五 - 赵郡王琛・清河王岳
列传第六 - 广平公盛・阳州公永乐・襄乐王显国・上洛王思宗・平秦王归彦・武兴王普・长乐太守灵山
列传第七 - 窦泰・尉景・娄昭・厍狄干・韩轨・潘乐
列传第八 - 段荣
列传第九 - 斛律金
列传第十 - 孙腾・高隆之・司马子如
列传第十一 - 贺拔允・蔡俊・韩贤・尉长命・王怀・刘贵・任延敬・莫多娄贷文・高市贵・厍狄回洛・厍狄盛・薛孤延・张保洛・侯莫陈相
列传第十二 - 张琼・斛律羌挙・尧雄・宋显・王则・慕容绍宗・薛修义・叱列平・步大汗萨・慕容俨
列传第十三 - 高干・封隆之
列传第十四 - 李元忠・卢文伟・李义深
列传第十五 - 魏兰根・崔
列传第十六 - 孙搴・陈元康・杜弼
列传第十七 - 张纂・张亮・张耀・赵起・徐远・王峻・王纮
列传第十八 - 薛琡・敬显俊・平鉴
列传第十九 - 万俟普・可朱浑元・刘豊・破六韩常・金祚・韦子粲
列传第二十 - 元坦・元斌・元孝友・元晖业・元弼・元韶
列传第二十一 - 李浑・李玙・郑述祖
列传第二十二 - 崔暹・高德政・崔昂
列传第二十三 - 王昕
列传第二十四 - 陆法和・王琳
列传第二十五 - 萧明・萧祗・萧退・萧放・徐之才
列传第二十六 - 杨愔
列传第二十七 - 裴让之・皇甫和・李构・张宴之・陆昂・王松年・刘祎
列传第二十八 - 邢邵
列传第二十九 - 魏收
列传第三十 - 辛术・元文遥・赵彦深
列传第三十一 - 崔季舒・祖珽
列传第三十二 - 尉瑾・冯子琮・赫连子悦・唐邕・白建
列传第三十三 - 暴显・皮景和・鲜于世荣・綦连猛・元景安・独孤永业・傅伏・高保宁
列传第三十四 - 阳斐・卢潜・崔劼・卢叔武・阳休之・袁聿修
列传第三十五 - 李稚廉・封述・许夏惇・羊烈・源彪
列传第三十六 儒林
列传第三十七 文苑 - 祖鸿勋・李广・樊逊・刘逖・荀士逊・颜之推
列传第三十八 循吏
列传第三十九 酷吏
列传第四十 外戚 - 赵猛・娄睿・尔朱文畅・郑仲礼・李祖升・元蛮
列传第四十一 方伎
列传第四十二 恩幸 - 郭秀・和士开・穆提婆・高阿那肱・韩凤・韩宝业