新教伦理与资本主义精神
《新教伦理与资本主义精神》 Die Protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus
马克斯·韦伯著。最初以论文形式发表（1904～1905），1920年收入《宗教社会学论文集》第一卷 。 1930 年经T.帕森斯翻译出版后广泛流传。
作者： （德）韦伯 著，龙婧 译
出 版 社：群言出版社
出版时间： 2007-4-1
字数： 215000
版次： 1
页数： 252
纸张： 胶版纸
S B N ： 9787800806667
包装： 平装
所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 宗教 >> 宗教理论
定价：￥29.80
编辑推荐本书在“导论”中韦伯简明扼要地说明了他的研究目的和基本着眼点，而且韦伯还以谦虚的态度着重提醒读者不要过分夸大他所做研究的价值，他反复强调，他所有这些研究都只是从一个特定的角度去进行观察的结果，这种角度绝不是唯一的，更不是排他性的，所以这些研究的结果也就不是绝对的，而是有限制的。 韦伯这部著作的“注释”部分篇幅很长，其重要性不亚于正文，有些注释长达几千字，本书的英译者帕森斯也为本书加入了一些注释，在此次翻译过程中，译者在尊重原著的基础上对原书的注释进行了调整和删节，以方便读者阅读和参考。
书评著名社会学家、古典管理理论学家、哲学家，“组织理论之父”——马克斯·韦伯经典著作。全面揭示新教精神与资本主义生活秩序之间的关系。
你可以这样，你可以那样，但是你永远绕不开他。他就是韦伯。——美国著名社会科学家根瑟·罗斯
马克斯·韦伯在社会学经典作家中，是唯一想摆脱历史哲学思维前提和演变论基本假设，并想把旧欧洲社会的现代化理解为一种历史合理化过程的结果的社会学家。——德国著名哲学家尤尔根·哈贝马斯
韦伯以永不停息的斗争为代价获得了清晰透彻的认识。很少有人达到他那样的深度。他带来的是对人和社会的深刻理解。他对社会行动中的磨难、悲剧以及偶尔的成功的超脱的关注，使他成为社会分析的科学和艺术的至今无人能及的大师。——美国著名社会学家刘易斯·科塞
内容简介书中论述了资本主义的起源和本质，以及宗教信仰与日常经济行为的关系问题。运用丰富的新教徒宗教行为与经济行为的经验统计资料，论证了在加尔文教“预定论”威慑下，新教徒把做好世俗职业工作视为自己已被上帝预先选择获救的确证，形成在世俗所做的一切都是为了增加上帝荣耀的“天职观”。教徒们勤勉工作，杜绝享乐以至禁欲，在经济活动中工于算计，因而积累了财富，在竞争中处于有利的地位。这就是资本积累时期中产阶级的人格特征。作为一种广泛风行的社会精神气质，它就是“资本主义精神”。近代资本主义的发展正以这种精神作支撑 ，它是欧洲理性主义长期发展的产物。
据此，作者得出了近代资本主义的产生与新教伦理有着一种内在的亲和关系的结论。这一思想不仅奠定了韦伯宗教社会学理论的基本构架，而且成为理解其整个社会学思想体系的一条主线，有着深远的影响。
中文译本有黄晓京、彭强节译本和于晓等人的全译本两种版本。
比较好的参照读物《韦伯<新教伦理与资本主义精神>导读》，顾忠华，2005-05 ，广西师范大学出版社
目录信息上篇 问题
第一章 宗教派别和社会分层
第二章 资本主义精神
第三章路德的“职业”概念
下篇 禁欲主义新教诸分支的实践伦理观
第四章 世俗禁欲主义的宗教基础
A．加尔文宗
B．虔信派
C．循道宗
D．浸礼宗诸派
第五章 禁欲主义与资本主义精神
作品评价本书反映了韦伯思想的总趋势。从某种意义上讲，韦伯可以与马克思相提并论。马克思侧重经济基础，而韦伯则强调意识形态，特别是宗教的作用。在一个片面强调竞争、优胜劣汰、尔虞我诈的社会中，理性的经济伦理——诚实、信任、责任心是多么难以建立起来。然而韦伯在本书中总结的勤奋、忠诚，敬业、视获取财富为上帝使命的新教精神，是西方花了数百年时间才酝酿出来的资本主义生活秩序。让我们从中看到了隐藏在制度背后的巨大精神力量。
本书的独到之处，在于极为注重对资本主义经济兴起过程中非经济因素的重要意义的深究。通过对大量经验材料的嵬集与分析，论述了新教伦理与近代理性资本主义发展之间的生成发育关系，并对东西方宗教文化传统进行了深入的比较研究。不仅是结论，而且包括本书的方法论，都为当代的社会科学提供了富于启迪意义的思路，并开辟了多线研究途径。
在《新教伦理与资本主义精神》一书中，韦伯主要考察了１６世纪宗教改革以后的基督教新教的宗教伦理与现代资本主义的亲和关系。在韦伯看来，“资本主义”不仅仅是一个经济学和政治学的范畴，而且还是一个社会学和文化学的范畴。他把“资本主义”当作一种整体性的文明来理解，认为它是１８世纪以来在欧洲科学、技术、政治、经济、法律、艺术、宗教中占主导地位的理性主义精神发展的结果，是现代西方文明的本质体现。
在这样一种文明中，依靠勤勉、刻苦、利用健全的会计制度和精心盘算，把资本投入生产和流通过程，从而获取预期的利润，所有这一切构成了一个经济合理性的观念。这种合理性观念还表现在社会的其它领域，形成为一种带有普遍性的社会精神气质或社会心态，弥漫于近代欧洲，这就是韦伯所说的“资本主义精神”。它作为近代欧洲所独具的价值体系，驱动着人们按照合理化原则进行社会行动，最终导致了资本主义的产生。
在韦伯看来，资本主义精神的产生是与新教伦理分不开的。新教加尔文教派所信奉的“预定论”认为，上帝所要救赎的并非全部世人，而只是其中的“选民”。谁将要成为“选民”而得到救赎或谁将被弃绝，都是上帝预先确定了的，个人的行为对于解救自己无能为力。
从表面上看，“预定论”的逻辑结果必然导致宿命论。但在韦伯看来，“预定论”认为个人对于改变自己的命运无能为力，这就在新教徒的内心深处产生了强烈的紧张和焦虑，教徒只能以世俗职业上的成就来确定上帝对自己的恩宠并以此证明上帝的存在。于是创造出自成了一种神圣的天职，世俗经济行为的成功不是为了创造可供于享受和挥霍的财富，而是为了证实上帝对自己的恩宠。从而，“预定论”的宗教伦理就导致了勤勉刻苦，把创造财富视为一桩严肃事业的资本主义精神。这就是韦伯在本书中的主要论点。
韦伯这种以精神、思想的因素来解释历史进程的方法，固然视角新颖而富于启发性，但在根本上是他的唯心史观的反映。
作者介绍
马克斯·韦伯１８64—１９２０，德国著名社会学家，本世纪西方最有影响的社会科学家之一，现代文化比较研究的先驱人物。他一生致力于考察“世界各宗教的经济伦理”，亦即试图从比较的角度，去探讨世界各主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。１９２０年正式出版的《新教伦理与资本主义精神》是韦伯最负盛名的代表作。