末世论
指关于末日之事的教义。神秘末世论讲宇宙（秩序）和混沌（混乱）之间永世之争，以命定之事的实现为大自然的完善化。历史末世论则认为，命定之事的实现乃是历史的实现、调整或变化。真正的历史末世论见于希伯来系各宗教（犹太教、基督教、伊斯兰教），而且不完整地见于琐罗亚斯德教。《旧约》末世论认为，折磨以色列人而使他们濒于灭亡的灾难，其原因在于犹太人不遵从上帝的律法和旨意。基督教末世论集中在基督这个人物，弥赛亚（messiah）将会返回重建上帝之国（Kingdom of God）。千禧年论（mellennialism）特别强调基督再次降临，并在世上建立正义王国。伊斯兰什叶派认为︰救世主马赫迪（Mahdi）降临进行最後审判，善人将上天堂（heaven），恶人则下地狱（hell）。
以上只是末世论的一种含义，这里有一个现代末日论（doomsday argument）和犹太－基督教末世论(eschatology)的区别问题。
从一般的意义上来理解末世论，它就是研究历史终结的可能性并探讨其所涉及的各个方面的理论，这里的“历史”主要指人类的历史，“世”主要指人类现实世界，现代末日论（doomsday argument）和犹太－基督教末世论(eschatology)基本上就是从这个角度来进行研究的。然而，末世论也可以成为一种哲学方法，即“根据终结来研究所有问题” 的方法。这样，我们就可以把“世”的含义进行拓展，既可以指人类世界，也可以指自然界，甚至可以指一段特定的历史世界 ；“终结”的意义既可以是相对的，也可以是绝对的。这样，人类历史可以成为自然史的终结，自然史可以成为人类历史的终结，每一种自在自然向人化自然的转化或者说相反的“退化”也可以是某种终结，甚至于每一个作为个体的人的一次创造性的实践都可以成为以往所有历史（无论是人类历史还是自然史）的终结。