地方教会

简介

地方教会（Localchurches），也称地方召会、召会、主的恢复（Lord's Recovery）、教会聚会所（ChurchAssemblyHall，仅指聚会地点）等，是一个由华人主导的基督教团体，目前主要在台湾、美国等地活动。由於台湾的地方教会以「教会聚会所」的名义向政府登记注册，因此很多教徒以「聚会所」称呼「地方教会」。「地方教会」的宗教活动不同于普通的基督教宗派，属于“非主流”的异类，常常竭斯底里地大声呼喊，其很多行为几乎可以跟邪教等同，因此「地方教会」就有了「呼喊派」这个别名。

一般称的「教会」，希腊文为「Εκκλησία」，意思是「蒙召出来的会众」，因此地方教会认为最好的翻译是「Local churches」。

目前地方教会的领导人是美籍华人余洁麟。

主要实行

许多地方教会主张教会不可有自己的名字，认为根据圣经，称自己为在某某地的地方教会，意即在某某地的基督徒的聚集，也是基督的身体在所在地的彰显，并敞开接纳在基督里的真基督徒，基督身体的肢体。

由倪柝声（1903年—1972年）等人在1922年在中国福州开始实行，也是倪柝声及其同工李常受（1905年—1997年）等人整个职事的核心内容之一。他们按照《圣经》的榜样，主张一个地方（城、镇、村）只有一个地方教会。该地的所有基督徒只该按照地方的界限，在圣灵的引导下在「一」里建造当地教会。这就是地方立场（thegroundoflocality）的原则。虽然召会是新出现的信奉基督教新教的一个团体，但地方教会的部分教徒并不认为自己是基督教或新教的一个新部支。部分教徒强调自己不是宗教，而是在恢复神的国度里，尽管他们的确是一个宗教团体。

外界对地方教会的客观评价

地方教会一直坚持认为他们自己是最正宗的基督教派，是「最符合耶稣基督意愿」的。他们在各种场合、出版书刊、还有由他们翻译的《圣经》，都公开地指责天主教是异端，是耶稣死后「教会堕落的结果」；又指责基督教其他教派曲解《圣经》等。但地方教会的一些神学理论却不被主流教派接受，如「人可以在基督里成为神」，自认为是「神经纶的独一职事」等。

由于地方教会多方树敌，因此惹来了很多的非议，西方国家的民众都不太欢迎这个教派，在美国只能在少数种族中活动。九十年代在美国，有一本书《邪教和新兴宗教百科》(Encyclopedia of CultsandNewReligions)抨击地方教会歪曲基督教教义，后来因为这本书，地方教会将出版者告上法庭，却被判败诉。地方教会常常被戏称为「呼喊派」，这是因为地方教会与别不同的祈祷、唱诗、讲经形式，他们喜欢由讲台上的人领喊，然后台下的信徒就跟着大声呼喊，场面跟「非法传销」的会场颇为相似。

另外，在发放《圣经》书籍时，地方教会亦惹来不少的批评，原因是一些主流的基督教教派是免费派发圣经给教徒，地方教会却向需要《圣经（恢复本）》的人收取大笔费用，《圣经（恢复本）》新旧约全书售价竟高达300美元！地方教会要求自己的教徒都要有《圣经（恢复本）》，因此很多人批评地方教会是在“卖福音”以谋取暴利。

地方教会对会内异见打压

地方教会极其担心不同的意见会产生分裂。因此要求地方教会的分支行动统一。他们用旗下的水流职事站、台湾福音书房等出版机构，发布行动纲领。每年在美国召开七次全球特会，要求世界各地的分支负责长老最少参加一次，反覆传讲一个身体和自我标榜的道，要求大家读一样的东西，都说一样的话，定期将人聚在一起相调彰显合一。

隔离检疫事件[1]

2006年10月，美国克利夫兰地方教会长老朱韬枢以宣扬异端教训的罪名，被地方教会总部实施“隔离检疫”，即是清理门户，将朱韬枢及其追随者扫地出门，严厉禁止信徒与其有任何关系，主动警惕、回避、抵制、并在官方的指示下攻击这些异见人士。“我们严肃的劝戒众圣徒，与我们一同留意朱韬枢弟兄，和那些散播他分裂的观点及他异议言论的人，并要避开他们……保持警惕,并停止与他们交往。”——《致主恢复中众圣徒和众召会的警告─关於朱韬枢以及推广并传播他分裂之教训、出版、实行和观点的人》

朱韬枢认为信徒应该可以自由创作、出版基督徒书籍著作，基督徒应有独立思考的权利，地方教会在这方面不应制止。但地方教会认为，圣经是信仰的最高依归，但出版为“号声”，故只能以“一个出版”为原则，信徒不能自作主张。目前，朱韬枢及其追随者已被地方教会隔离。

法律行动[2][3][4]

1999年地方教会以其出版机构“水流职事站”的名义在控告发行《邪教和新兴宗教百科》的 HarvestHousePublishers。《邪教和新兴宗教百科》有一小段的内容认为地方教会是邪教。地方教会认为这是诽谤。官司缠讼数年之后，2006年1月5日美国德州法院拒绝审理案件，一些自称地方教会内部人士也对此次判决表达关切，认为地方教会应当从此次败诉学功课，放弃一些不适当的作法。然而，水流职事站与相关地方教会仍向德州最高法院提出复审。在法院判决之前，2007年1月9日，七国60多位福音派学者和教会领袖发表公开信，促水流职事站和地方教会放弃异端教义，并放弃使用诉讼解决争端的错误方式。基督教主流教会虽未接纳李常受的教义，却仍公开劝谕其后继者能放弃错误的实行，他们认为“水流职事站”在2002年成功加入“福音派基督徒出版协会”，但同时又控告此组织的创始会员HarvestHousePublishers是非常不适当的。2007年2月16日美国德州最高法院拒绝审理水流职事站的复审案，水流职事站继续上诉最高法院。2007年6月18日，美国最高法院驳回水流职事站的请求，认为“《邪教和新兴宗教百科》没有诽谤地方教会……HarvestHousePublishers不须赔偿任何损失给水流职事站”，地方教会败诉，这场官司正式落幕。