纸扑
纸扑艺术是佛山秋色中另一独具特色的艺术。纸扑工艺包括纸扑、布扑、漆扑等。纸扑艺术已经有几百年历史了。在几百年中人们不断创造、改革，逐渐使纸扑工艺日趋完善，积累了丰富的经验，用纸扑、布扑、漆扑等技艺塑造出很多工艺品，比较著名的纸扑工艺品就有仿古陶瓷器皿，仿古铜器、铁器、（如古代的钟、鼎、盘、尊、瓶、壶、兵器等）和人物、动物、木石雕、红木杂件、金属工艺品等等。在秋色赛会上这些纸扑工艺作品，实在令人难以辨别其真伪。
纸扑（塑）艺术的主要方法：
制模。佛山纸扑艺术是从仿古物开始的。相传，清代佛山祖庙旁右侧有座“三元寺”，寺的主持了尘性嗜古董，但因余资很少，无力多购，只有向爱好收藏古董的施主们借来鉴赏。无奈是他人之物，不能长久借用，于是了尘主持便想了一个办法。他以借来的古董作胎，在其上用纸扑制，对照原物进行上色加工，制出几乎无法辨别真假的仿古古董，供自己平时摆设和邀请别人观赏。这样便逐步成了独具风格的佛山纸扑仿古秋色工艺品了。以后，人们吸收了陶塑艺术的经验，先行塑像后翻模再扑制。由于人们竞相学习、制作，仿制的各种古董艺术品品种越来越多，越来越高，造诣越来越深，佛山秋色纸扑仿古工艺品也就不断发展起来了。
扑纸。当泥模或石膏模翻制出来之后，置阳光下晒干，然后在模上进行扑纸。扑第一层纸叫“打水底”，先将纸撕成小三角块，用清水浸透，接着一片片往泥模上扑上第一层纸。作用是使以后多层扑纸同泥模不相紧贴，容易脱模。第一层水底一定要扑得均匀，以一层纸为宜，务求扑满所有应扑的部位。扑纸时用毛刷在每个凹位细致地压服紧贴，尽量在一些细节部分能翻出清晰的形象。以后扑第二层，第三层直到厚度达到要求为止。从第二层纸开始用浆糊或其它胶水作粘合涂料，才能使纸扑牢固不会脱离剥落。有些较大的纸扑艺术品，在最后一层纸上再加上一些石膏浆或香胶浆，使纸扑更加坚硬结实牢固。
三是精修纸胎。这一步非常重要，当纸扑胎脱模出来后，作为艺术品它只能有了最基本或大体的轮廊。因为纸扑过程中，特别是纸张本身厚薄软硬、拱服粘贴、吸水性能等因素不同，使纸扑胎在出模之后未能将所有细节都清晰地再现出来，特别是一些细小线条、凹凸、转弯角尖顶等部位就很难一次再现出来，因此，在纸胎出模后，一定要在它的表面上进行再加工——精雕细塑，修整纸胎。有时为了脱模方便，艺人在进行泥塑稿时有意把一些细节篡掉，只塑造基本形体和块面，当纸胎脱模后，然后在纸胎上进行再创造——更细致的刻画加塑。如加上一些细腻的图案、纹样或者添加一些必不可少的部分，如动物的脚、爪、角、须、鳞、尾巴等等。这样就不必采用复合模或多次拼接。
四是着色上油。这是在一件纸扑秋色艺术品的素胎上，待凉干（或晒干）之后，对照原物色彩进行着色上油工艺。着色上油要十分细致，务求同原物一模一样，令观者无法辩认真伪，这样才算达到秋色仿古工艺品的目的。着色过程：先在纸胎上涂上白粉底（也有涂猪料），然后按照颜色要求调配颜色，依样涂在纸胎上，最后加上一层光油或清漆或其它透明涂料。仿陶瓷器皿、人物、动物，它的表面大部分都是有袖彩的，如果是素胎即陶胎（不上袖的）则不必涂上光油或清漆。
纸扑所使用的纸张，最好是用玉扣纸、纱纸，其次是土纸。这些纸吸水性大，纸质韧软，纸纹幼细。厚硬的纸是不宜作纸扑用的。
布扑即夹纱伫，工艺同纸扑工艺过程一样，不同的只是选用材料不同。布扑是选用布作扑料。布扑一般选用纱布、薄棉麻布。粘贴剂有用漆（称为“漆扑”）也有用胶水、乳胶、清漆等。如佛山祖庙里的大神像就是用布、漆作原料的。这些夹纱伫大神像已有百多年历史了，至今仍栩栩如生，线条清晰，牢固结实.
纸扑工艺品欣赏
佛山传统的纸扑工艺品是用纸、布、漆等材料通过多次扑贴、雕刻、描画出来的。纸扑工艺是“佛山秋色”艺术中另一独具特色的民间艺术品，包括纸扑、布扑、漆扑等工艺形式。佛山纸扑艺术是看似铜制品，重如几千斤的纸扑狮子
（佛山民间艺术社制作） 造型生动的纸扑“四大金刚”
（佛山民间艺术社制作）
形象万千的纸扑脸谱 佛山民间艺术社制作
从仿古物开始的。相传，清代佛山祖庙旁有座“三元寺”，寺的住持了尘酷爱古董，但因金钱有限，无力多购，只有向爱好收藏古董的施主们借来鉴赏。无奈是他人之物，不能长久借用；于是，了尘住持便想了一个办法，他把借来的古董作胎，用泥扑模后，再在泥模上用纸扑制，然后在扑制好的纸坯上对照原物进行上色加工，制出几乎无法辨别真假的仿古董，供自己摆设和邀请别人观赏。这样便逐步形成了独具风格的佛山纸扑工艺品了。以后，人们吸收了 陶塑艺术的经验，先塑像后翻模再扑制。由于人们竞相学习、制作，纸扑工艺品种越来越多，技艺越来越高，艺术造诣越来越深，纸扑手工艺术也就不断发展起来了。 纸扑、布扑和漆扑工艺既可作为单独的工艺形式，又可把三者结合一起灵活运用，从而丰富了艺术的表现力。如佛山祖庙大神像就是用布和漆作原料，通过多层裱贴而成，这些神像至今已胡一百多年历史，但其造型和线条仍清晰可辨，牢固扎实。