李泽清
“泛90精神领袖”——李泽清李泽清，河南信阳人，旅居各地，知名泛90代表诗人之一，江湖人称京城大烟枪李泽清。
其实我是一个诗人
李泽清，河南信阳人，旅居各地，知名泛90代表诗人之一，江湖人称京城大烟枪李泽清。无聊时提出泛90概念，偶尔写写诗歌、散文、评论等各类题材的文字散见博客、江湖小报，旨在自娱自乐。生在河南却成长在紫禁城，求学湖南，期间拐骗了个汨罗的老婆。高中毕业在《课堂内外》发表《诗人的眼泪》被誉为“海子之种”、“顾城之种”。
业余时间在家调调情，但只是跟老婆暧昧几番；在小酒馆会知己，但绝不是艳遇；在小饭馆品尝美食，但绝对是抱着学习厨艺的精神；因认真工作的同时以为老婆烧得一手好菜为己任，最后有幸得老婆赞许实乃一“情兽”。
作品散见
《课堂内外》《中国少年阅读》、
《东京文学》、《钦州晚报》、
《现代快报》、《黑龙江晨报》、
《京九晚报》、《达州晚报》、
《梧州日报》、《彭城晚报》、
《楚天都市报》、《都市报》、
《太原晚报》、《温州晚报》、
《深圳晚报》等刊物
李泽清的诗为自己准备墓地
为自己
准备好墓地
不必临山近水
万事不可尽美
已厌倦这世界的虚伪
不习惯充当无知的鬼魅
只能如此
准备好自己的墓地
让自己仅存的良知
在净土里得到永恒
脱去沉重的外衣
让灵魂得到片刻的清静
在墓前升华
那曾经被黑夜遮挡的视线
会在之后享受光明
再让命运过渡
开启另一个征程
之后永生
诗坛评论摘录
蓝一冬：李泽清的诗歌风格代表了泛九十年代年轻人的一种价值取向：从80年代的青春期骚动转化为一种内在化精神沉思的觉醒；从80年代的莫名的身体和精神上的混沌模糊转化为对精神的生命的价值的思考；从形而下学的身体性的狂欢主义走向具形上的悲郁主义；这是一种思考的状态。在某种程度上可以说，是诗歌运动史上的否定之否定运动的再现。价值的建构意识大于价值的拆毁和瓦解。“思”在这里成为主题。
红雾：诗人不死，诗亦活着早几年有一个可怕的说法“诗人死了，诗却活着”。那些年之前，因几位卓越的诗人都非正常死。今年，这话没人想再提，因为，又有诗人死了。而那位诗人的死是不是真的就能让诗活下去，谁都不敢下结论。但是，我痛恨说“诗人死了，诗却活着”这样话的人。如果作品有生命力，作者是否活着作品都是活的！比喻今年88岁的诺奖得主，因她得奖而站在了世人面前，她活着同时她的作品更有力地活着！所以，我关心活着的诗，更关心活着的阳光而有责任心的诗人。所以，我关注了这一位诗人，很年青而且情感丰富的诗人——李泽清。