止戈为武
【词目】止戈为武
【发音】zhǐ gē wéi wǔ
【释义】武字是止戈两字合成的，所以意为止战。谓平息战乱,停止使用武器，才是真正的武功。
【出处】春秋·鲁·左丘明《左传·宣公十二年》：“非尔所知也。夫文，止戈为武。”
【示例】《北齐书·文苑传·樊逊》：“然后除其苛令，与其约法，振旅而还，止戈为武。”
止戈为武的典故
“止戈为武”，典出于《左传》宣公十二年（公元前597年）,楚庄王说:“夫文,止戈为武。”其中“夫文”的“文”，在这里训为“字”,全句的意思是说,从“武”这个文字的结构来看,“武”是由“止、戈”二字组成的。“武”是一个会意字，从止,从戈，在甲骨文里,“止”，是“趾”的本字，像一只脚跟或脚印，引申为行走的意思，在小篆和大篆上看，古文“步”字上部和下部分别为左、右足。“武”，表示一个人在“持戈行进”表示要动武（一说表示跳武舞）。
《左传》记载，鲁宣公十二年，晋、楚两国在郑国的邲（bi必）城（今河南省郑州市东），进行一次决战，楚国打败了在中原的强敌晋国，取得了辉煌的胜利，将士们欢喜若狂。
『潘党曰：“君盍筑武军，而收晋尸以为京观。臣闻克敌必示子孙，以无忘武功。”楚子曰：“非尔所知也。夫文，止戈为武。……夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也……武有七德，我无一焉，何以示子孙？……今罪无所，而民皆尽忠以死君命，又可以为京观乎？”祀于河，作先君宫，告成事而还。』
楚国大夫潘党，劝楚庄王把晋国军人的尸体堆积起来，筑成一座大“骨髅台”（叫做“京观”），作为战争胜利的纪念物，留给子孙后代看，借以炫耀楚国的武力，威慑诸侯。
楚庄王却不同意这种做法，他说：“战争不是为了宣扬武功，而是为了禁止强暴，给百姓带来安定的生活。从文字组成上讲，这个‘武’字是由‘止’和‘戈’两个字组成的，‘止戈’才是‘武’！止息兵戈才是真正的武功。武功应该具备七种德行：禁止强暴、消除战争、保持强大、巩固基业、安定百姓、团结民众、增加财富。……这七种德行，我一种也没有，拿什么留给子孙！……晋国的军卒为了执行国君命令而战死的，他们也没有什么错。怎么可以用它们的尸体做京观呢？”楚国的军队按照楚庄王的命令，到黄河边祭祀了河神，修筑了一座祖先宫室，很快就班师回国了。
看来，以蛮夷自居的楚庄王的文化、政治、道德水准并不低，远远超出华夏中原那些自诩为仁义道德之君。“邲之战”后，楚庄王名正言顺地称霸中原，成为“春秋五霸”之一。
历史的误解
“武”字是个合体字，按古代造字法的“会意”，“武”从止、从戈，由止、戈二字合起来成为“武”字。戈是古代的一种兵器，止在甲骨文中实则为人的脚趾的象形，在金文中，“止”依然构成人的脚趾之形；在篆文中“止”依然如此。甲骨文中“武”字的最初表现形式是“足戈并立”，左边画一个“足型”，而右边画一个“戈型”，二者组合成其雏形，并以象形取意，即立足持戈，是一种静态；在此基础上字体由左右结构，变成了上下结构，近而形成了“止戈竖立”的组合，此时最大的变化在于“足型”被“止”字所代替，而“戈”被“戈”字所代替，使字的象形具体化，其意是持戈而行，处于一种动态。进入青铜器时代，金文中的“武”字，已由象形向会意方向发展，并形成“动静”结合的字体，笔划粗细一致，结构相对协调，以适用于人的习惯认识和记忆。从甲骨文中“武”字的变化看，其原始本意并非止戈为武，而完整的表述应该是这样的：或持戈静止而立，注视前方；或举戈而动，欲与人、欲与兽斗，与人斗是争夺地盘和剩余价值，与兽斗是维持生存和生命。至于“止戈为武”的说法，是对历史的一种误解。
《康熙字典·止部》载“《左传·宣十二年》：楚子曰止戈为武。”东汉许慎在《说文解字》中也沿用：“楚庄王曰：夫武定武戢兵，故止戈为武”的说法，书中又进一步强调：“武，从戈从止，有阻止动武的含义”。汉时也常有“以武禁暴整乱，止息干戈”的提法。在古时“干戈”是两种用途不同的兵器，戈主以攻杀，干主以防御。在战争交斗时，常常是一手执戈，一手持干，类似后来的矛与。“干”为象形字，上面一横指的是“干”，下面的“十”指的是“戈”，有“以干抵戈”的意思。大动干戈是指将武库中的兵器都拿出来，充实于军队而准备打仗。毋庸置疑，动干戈或大动干戈，就是用武力的一种形式，而止息干戈，就是以武禁暴。与“武”字的本意有本质的区别。再查《说文解字》中的解释：“止，下基也，像草木出有址，故以上为足，凡止之属皆为止”。丝毫未见“止”与制止、止息之意。《左传·宣十二年》中的：“楚子曰止戈为武”是对“武”字的错误认识，以至影响到今日。