谢铎

明代官员谢铎

谢铎，（1435～1510）明藏书家、文学家。字鸣治，号方石。太平（今属浙江）人。一作黄岩（今属浙江）人。天顺八年（1464年）进士，入翰林院为庶吉士，授编修，进侍讲。弦治初，以原官召修《宪宗实录》，擢南京国子祭酒，次年谢病辞去。家富藏书。成化四年（1468年），其父建“贞则堂”，他又于“贞则堂”之东建藏书阁为“朝阳阁”。十六年（1480年）父病故，他辞官悼丧，遂以中秘图书以及四方所购置于阁中。有的书如《尚书》、《西汉书》、《韩柳李杜集》残缺不全，又多方鸠集，与其他收按类收藏。藏书达数万卷。编有《朝阳阁书目》，已佚。著有《桃溪集》、《伊洛渊源续录》、《尊乡录》等。

相关史料《明史列传第五十一》谢铎，字鸣治，浙江太平人。天顺末进士。改庶吉士，授编修，预修《英宗实录》。性介特，力学慕古，讲求经世务。

成化九年校勘《通鉴纲目》，上言：“《纲目》一书，帝王龟鉴。陛下命重加考定，必将进讲经筵，为致治资也。今天下有太平之形，无太平之实，因仍积习，废实徇名。曰振纲纪，而小人无畏忌；曰励风俗，而缙绅弃廉耻。饬官司，而污暴益甚；恤军民，而罢敝益极。减省有制，而兴作每疲于奔命；蠲免有诏，而征敛每困于追呼。考察非不举，而幸门日开；简练非不行，而私挠日众。赏竭府库之财，而有功者不劝；罚穷谳覆之案，而有罪者不惩。以至修省祈祷之命屡颁，水旱灾伤之来不绝。禁垣被震，城门示灾，不思疏动旋转，以大答天人之望，是则诚可忧也。愿陛下以古证今，兢兢业业，然后可长治久安，而载籍不为无用矣。”帝不能从。

时塞上有警，条上备边事宜，请养兵积粟，收复东胜、河套故疆。又言：“今之边将，无异晚唐债帅。败则士卒受其殃，捷则权豪蒙其赏。且克侵军饷，办纳月钱，三军方怨愤填膺，孰肯为国效命者？”语皆切时弊。秩满，进侍讲，直经筵。遭两丧，服除，以亲不逮养，遂不起。

弘治初，言者交荐，以原官召修《宪宗实录》。三年擢南京国子祭酒。上言六事，曰择师儒，慎科贡，正祀典，广载籍，复会馔，均拨历。其正祀典，请进宋儒杨时而罢吴澄。礼部尚书傅瀚持之，乃进时而澄祀如故。

明年谢病去。家居将十年，荐者益众。会国子缺祭酒，部议起之。帝素重铎，擢礼部右侍郎，管祭酒事。屡辞，不许。时章懋为南祭酒，两人皆人师，诸生交相庆。居五年，引疾归。

铎经术湛深，为文章有体要。两为国子师，严课程，杜请谒，增号舍，修堂室，扩庙门。置公廨三十余居其属。诸生贫者周恤之，死者请官定制为之殓。家居好周恤族党，自奉则布衣蔬食。正德五年卒。赠礼部尚书，谥文肃。

谢铎与”茶陵诗派”“茶陵诗派”是明代成化、弘治、正德年间的诗歌流派。自成化以后，社会弊病已日见严重，台阁体阿谀粉饰的文风已不容不变。于是以李东阳为首的茶陵诗派起而振兴诗坛，以图洗涤台阁体单缓沉沓的风气。李东阳在朝数十年，官至内阁大学士，喜推举才士，奖掖后进，同年进士和门生满朝，故当时许多著名诗人以他为宗，聚集周围，一时成为诗坛主流。茶陵派中比较著名的成员有谢铎、张泰、陆、邵宝、鲁铎、石瑶、何孟春等。“茶陵诗派”上承台阁体，下启前、后七子、唐宋派，在明代诗歌演变史乃至整部中国诗歌史上有着一定的地位。历来在谈到“茶陵诗派”，评论该诗派理论及创作主张时，均以李东阳的《怀麓堂全集》 ① 为依据，因为李东阳是该诗派的首领。然而，以李东阳一人之文学主张、诗文创作来代替评价“茶陵诗派”，以一概全，却未免有失偏颇。因为“茶陵诗派”是由众多的人员组成的，时间跨度也长，我们应该充分地注意到这一点。比如“茶陵诗派”的重要作家谢铎，他的诗歌理论与诗文创作以前就没有引起人们的重视。谢铎与李东阳是天顺八年同年进士，同被选入翰林院作庶吉士。二人意气相投，终生为友，诗歌唱和，文章应答，从不间断。即使是谢铎三次辞官还乡家居期间，仍是如此。因此，共同推进了诗文创作的繁荣与进步。谢铎曾将自己的著述编为《桃溪杂稿》，请李东阳写了一个序。李东阳在谢铎死后，将其中精华选出，编为《桃溪净稿》，由台州知府顾刊刻行世。其中诗集四十五卷、文集三十九卷。我们今天读谢铎的《桃溪净稿》 ② ，可以发现，谢铎的文学主张很有特色，其诗歌创作亦呈现出与李东阳不同的风貌，我们可据以重新评价“茶陵诗派”。

谢铎籍贯故里和家世谢铎是"茶陵诗派"的重要作家.本文考订其籍贯故里在浙江太平桃溪(即今浙江温岭大溪),这里是理学浙东学派人员聚居地之一,浙东理学思想对谢铎思想有重要影响;考订其家世源于东晋谢氏,并指出其远祖是谢万而非谢铎自己所说的谢灵运,又对其近祖作了详细的考证.