中华辞赋节
中华辞赋节
中华辞赋节，又称“中国辞赋节”，简称“辞赋节”。其学术称谓由学者日不落提出，是中华赋学具有非常文化纪念意义的成果。学者，日不落通过辞赋比较学推定屈原的逝世纪念日农历“端午节”——五月初五，为“中华辞赋节”——中华辞赋发端纪念日。因为屈原的去世，标志着楚辞学的形成，也就是说最初步的辞赋体在那个时代确立了。因此，汉朝把屈原的辞——从诗经向辞赋过渡的楚辞，称做赋。学者日不落还是赞同“辞赋屈原起源说”的。理由如下：
（1）辞赋，属于由诗歌向散文过度的文体，同时屈原生活的那个时代正符合屈原创造楚辞体的文学实践活动。而且国学大师郭沫若先生已相对精确地推断出了屈平的生存年代——约公元前339年-约公元前278年。屈子，战国时期，楚国的诗人，吸收了南方民歌的精华，融合了古代神话和传说，创造出了新体诗──“楚辞”。楚辞的出现，是我国古代诗歌的大解放。它打破了《诗经》四字一句的死板格式，采取三言至八言参差不齐的句式，形式活泼多样，适宜于抒写复杂的社会生活，表达丰富的思想感情，篇幅和容量可根据内容的需要而任意扩充。伟大诗人屈原，是楚辞的创始人和代表作家。《离骚》是屈原最成熟的作品，是中国古代最宏大的一篇抒情诗。
（2）荀子说，当否定。虽然荀子与宋玉，大约在屈原稍后的时代出现，开始了真正的辞赋创造，并称“荀宋”（见百步词条——荀宋）。荀子的生活年代——约前313年-约前238年，明显比屈原晚。由此就能否定锡东刀客的论断——中华辞赋文学史，由荀子编纂而起的立论。荀子，名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人，著名思想家、文学家、政论家，儒家重要代表人物之一，对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典藉也有相当的贡献。《荀子》（唐代杨倞为其作注，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。直至清代考据学兴盛，注释校订者才增加。现代研究荀子的学者也较古代为多。）包括清代王先谦，民国时代的梁启雄。清末学者谭嗣同,在他的《仁学》中这样评价“(中国)二千年来之学,荀学也,皆乡愿也.”。
由此，可推确：屈原，在辞赋学历史上的特殊地位和具有世界文化名人级别的影响，那么，屈原“端午节”——五月初五，为“中华辞赋节”是科学合理的。这个辞赋学术贡献，得到了中华辞赋社区、中华辞赋革新运动、中华辞赋界的最广泛的认同。