四门
sì mén
（四门）
1.指明堂四方的门。《书·舜典》：“宾于四门，四门穆穆。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“辟四门而开四聪。”
2.学校名，即四门学。《旧唐书·归崇敬传》：“其国子、太学、四门三馆，各立五经博士。”详“ 四门学 ”。
3.佛经有释迦牟尼( 净饭王 太子)出四门受天帝感化而出家修道的传说。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“ 殷 鉴四门，幽求六岁。” 李善 注引《瑞应经》曰：“太子至十四，启王出游，始出城东门，天帝化作病人，即回车，悲念人生俱有此患。太子出城南门，天帝化作老人，回车而还，愍念人生丁壮不久。太子出城西门，天帝化作死人，回车而还，愍念天下有此三苦。太子出城北门，天帝化作沙门，太子曰：‘善哉，唯是为快。’即回车还，念道清浄，不宜在家。”
4.风水名词。四门：天门、地户、鬼门、人门。西北为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门。
5.武术名词。使刀弄棍或打拳的一种架势。四门要求做到动作急速，出拳生风，手到脚到，连环不断，气势磅薄，以意运气，以娶发力，发力有声，有声有色，动作清楚，潇洒大方，步伐多变、多为短手，特为近打。《负曝闲谈》第二回：“因他四门开得好，蒙本处提标营营官的少爷赏识了，替他补了一分粮，又给了他一道八品军功的奖札。”参见“ 四门斗里 ”。
【四门】
(一)天台宗所立之四种悟入佛教真理的门径︰即有门、空门、亦有亦空门、非有非空门。此四门各各配于藏、通、别、圆四教，称为四教四门。
(1)藏教的四门︰为修缘生析空观而证知偏真之理。兹依《法华玄义》卷八（下）所述，略述如次︰
(1)有门︰‘乃是无明正因缘法，出生诸行，烦恼业苦三道，悉皆是有。’乃诸阿毗昙论所说，憍陈如的真实知见即由有门悟得。
(2)空门︰‘即是彼教析正因缘，无明老死苦集二谛。’乃《成实论》所说，须菩提即藉此门得道。
(3)亦有亦空门︰‘即是彼教明正因缘生灭，亦有亦空，若禀此教能破偏执有无之见。’乃《昆勒论》所说，为迦旃延入道之门。
(4)非有非空门︰‘即是彼教明正因缘生灭，非有非无之理。’乃《迦旃延经》所说，车匿即由此门得道。
(2)通教的四门︰为修如幻体空之观而证知诸法幻化之理。
(1)有门︰又作实门；观‘若业、若果、善恶等法，乃至涅盘皆幻化’，说藉他缘而起之法假有如幻。
(2)空门︰又作不实门；观‘诸法既如幻化，幻化本自无实，无实故空’，说以即有之空入道。
(3)亦有亦空门︰又作亦实亦不实门，观诸法假有，但假有亦非有。
(4)非有非空门︰又作非实非不实门，观假有本来非有、真空也非空，而入偏真之理。
(3)别教的四门︰以历别入中之观法为基本。
(1)有门︰说如乳有酪性，故佛性必有。
(2)空门︰说如石中无金，故佛性是空。
(3)亦有亦空门︰说佛性虽本来有，但若从方便而得，则是空。
(4)非有非空门︰说佛性是中道，双非两遣，以为见其非有非空而入圆真之理。
(4)圆教的四门︰以圆融无碍之观法为基础，说‘此门明入佛性第一义’；又，《四教义》卷三以为圆教有七义的分别。
上述之四教四门中，由任何一门均可悟入佛道。其中，藏教多由有门悟入，通教多由空门悟入，别教多由亦有亦空门悟入，圆教多由非有非空门悟入。
(二)密教胎藏界曼荼罗之方位︰即指东、南、西、北四方之门。密教以此四门表发心、修行、菩提、涅盘等四转。故东门称发心门，南门称修行门，西门称菩提门，北门称涅盘门。或以此四门表示四智、四德等，如下图︰
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│四门│四转│四 阿 │四智│四德│四佛│四季│
│ │ │ │ │ │知见│ │
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│ 东 │发心│阿（a） │大圆│ 常 │ 开 │ 春 │
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│ 南 │修行│阿（a） │平等│ 乐 │ 示 │ 夏 │
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│ 西 │菩提│闇（am）│妙观│ 我 │ 悟 │ 秋 │
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│ 北 │涅盘│恶（ah）│成所│ 净 │ 入 │ 冬 │
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(三)以弥陀净土的圆满、一向、纯净、正定聚等四门︰说明极乐世界的庄严︰出自元晓的《佛说阿弥陀经疏》。(1)圆满门，唯佛如来得入此门，如《本业经》说。(2)一向门，八地已上菩萨得入此门，如《摄大乘论》说。(3)纯净门，唯第三极欢喜地已上菩萨得入此门，如《解深密经》说。(4)正定聚门，唯无退者得入此门，无邪定聚及不定聚，如两卷经说。