形势
拼音：xíng shì
释义：
（1）指人事上的强弱盛衰之势。《三国志·吴志·孙权传》：“是时曹公新得表（刘表）众，形势甚盛。”
（2）指事物的发展状况，区别于“形式”
（3）指行军的阵势。《汉书·艺文志》：有“兵形势”十一家，云“形势者，雷动风举，后发而先至，离合背向，变化无常。”
（4）指国内、国际的时事发展趋势。
基本解释
[situation;circumstance;condition;state of affairs] 在其周围环境中所处的情形或在一定时间内各种情形的相对的或综合的境况
详细解释
1. 亦作“ 形埶 ”。1.形态；形体。
《文子·自然》：“夫物有胜，唯道无胜，所以无胜者，以其无常形势也。” 唐 贾躭 《赋虞书歌》：“众书之中 虞 书巧，体法自然归大道，不同 怀素 只攻 颠 ，岂类 张芝 惟创草。形势素，筋骨老。”《水浒传》第一一一回：“ 焦山 上一座寺，藏在山凹里，不见形势，谓之 山里寺 。”《医宗金鉴·外科心法要诀·肘痈》“势小为疖势大痈”注：“形势小者为疖毒，形势大者为痈。”
2.局势；情况。
《文子·上德》：“质的张而矢射集，林木茂而斧斤入，非或召之也，形势之所致。” 唐 元稹 《故中书令赠太尉沂国公墓志铭》：“公既为刺史子，又多才，好读书，识理乱形势。” 元邓玉宾《粉蝶儿·红绣鞋》套曲：“陪着笑频哀告，镇着色下风雹，比这砍柴的形势恶。” 赵树理 《三里湾》二九：“实际上她的头脑还很清楚，能考虑到当前的形势是否对自己有利。”
3. 指趋势。
鲁迅 《故事新编·补天》：“伊伸了脚想踏住，然而什么也踹不到，连忙一舒臂揪住了山峰，这才没有再向下滑的形势。”
4. 指文章的格局。
宋 秦观 《谢王学士书》：“凡方册所载，简牍所存，不见则已，苟有见焉，未尝不熟诵其文，精覈其义，纵观其形势而私掇其精华。”
5. 势力；力量。
《史记·＜汉兴以来诸侯王年表＞序》：“ 厉 幽 之后，王室缺，侯伯彊国兴焉，天子微，弗能正。非德不纯，形势弱也。” 宋 曾巩 《契丹》：“ 宋 兴， 太祖 明经纶之体，尊择用将帅……所属任皆天下之材，委任专而听断明，豪杰之士得尽其智力以赴功。故养士少而形势强。”
6. 权势，权位。
《荀子·正论》：“爵列尊，贡禄厚，形埶胜。” 杨倞 注：“形埶，谓埶位也。”
7. 引申指权贵。
唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“伺候於公卿之门，奔走於形势之途。” 宋 范仲淹 《范公墓志铭》：“初公为洛阳主簿，实典廪纳，而邑多权要，公必先细民而后形势。” 清 彭绍升 《陈和叔传》：“﹝ 陈和叔 ﹞不肯趋避形势、揣摩风气为巧言。”
8.气势；声势。
宋 苏洵 《审敌》：“兵法曰：词卑者进也，词强者退也。今 匈奴 之君臣莫不张形势以夸我，此其志不欲战明矣。” 蒋光慈 《田野的风》四五：“‘知道了。’囚犯们这样齐声地回答着，仿佛如听了军令一般的形势。”
9. 地理状况；地势。
《荀子·强国》：“其固塞险，形埶便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。” 唐 刘知几 《史通·点烦》：“是以聚米为谷，贼虏之虚实可知，画地成图，山川之形势之易悉。” 清 程嗣立 《送边秀才入成都》诗：“向西形势参天出，稽古名流爱 蜀 行。” 杨朔 《万丈高楼平地起》：“1959年初夏，我来到海峡，爬上一座高山，想了望了望海山的形势。”
10. 险要之地。
《南齐书·刘善明传》：“ 淮南 近畿，国之形势，自非亲贤，不使居之。” 宋 陈亮 《中兴论》：“精间谍以得虏人之情，据形势以动中原之心。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷四：“且又无名位之可以号召、形势之可以固守。”
11. 指地形险要。
宋 秦观 《鲜于子骏行状》：“公以 剑门 形势之地，当分权以制内外。” 清 沉葆桢 《察看海口船坞大概情形疏》：“自 闽安 而上， 洋屿 、罗星塔、 乌龙江 、 林浦 皆形势之区。”
12. 军阵；阵势。
《汉书·艺文志》：“形势者，靁动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常，以轻疾制敌者也。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“上命诸将按兵不战，示以形势。” 明 冯梦龙 《智囊补·捷智·洪钟》：“舟中， 朝京 与客奕， 钟 在旁谛观久之，悟其形势，导父累胜。”
风水之形势
形势，相地术指地形和地势。形与势有区别。风水先生认为，千尺为势，百尺为形，形比势小，势比形大。势是远景，形是近观。形是势之积，势是形之祟。有势然后有形，有形然后知势。势立于形之先，形成于势之后。形住于内，势位于外。形得应势，势得就形。势居乎粗，形居乎细。势背而形不住，形行而穴不结。势如城郭垣墙，形似楼台门第。形是单座的山头，势是起伏的群峰。认势惟难，观形则易。由大到小，由粗到小，由远到近。来势为本，住形为末。左右前后谓之四势，山水应案谓之三形。
风水先生是怎样判断形与势的好坏呢?缪希雍《葬经翼》云”：“势来形止，若马之驰，若水之波。形近而势远，形小而势大。审势之法，欲其来，不欲其去。欲其大，不欲其小。欲其强，不欲其弱。欲其异，不欲其常。欲其专，不欲其分。欲其逆，不欲其顺。”对势的要求是：势必欲行，行则远，远则腾。势不欲止，止则来无所从。势欲其来，势不畏露，势必欲圜，圜则顺。对形的要求是：形不欲露，露则气散于飘风。形必欲圜，圜则气聚而有融。而有融。形不欲行，行则或东或西。形必欲方，方则正。 风水先生之所以要这样看待形与势，是因为他们把势作为来龙，只有来龙大、强、异、专、逆，才会带来好运气。来龙如果太小、太弱、太平常、太多分支、太直奔，那就不会造成好形。形，实际是指一隅环境。形由势造成，形又决定了穴的好坏。形要厚实、积聚、藏气，这样才能结得好穴。有好穴，葬者就会安逸，生者就会发达。为了安逸和发达，就要择好形好势，这是相辅相成的。 风水先生的形势观念主要用于看山。山有五势、五势是按方向划分的：
龙北发朝南来为正势。
龙西发、北作穴、南作朝为侧势。
龙逆水上朝、顺水下此为逆势。
龙顺水下朝、逆水上此为顺势。
龙身回顾祖山作朝为回势。
按照山的形状势态，又可分为九龙：
回龙，形势蟠迎，朝宗顾祖，如舐尾之龙、回头之虎。
出洋龙，形势特达，发迹蜿蜒，如出林之兽、过海之船。
降龙，形势耸秀，峭峻高危，如入朝大座、勒马开旗。
生龙，形势拱辅，支节楞层，如蜈蚣槎爪、玉带瓜藤。
飞龙，形势翔集，奋迅悠扬，如雁腾鹰举，两翼开张，凤舞鸾翔，双翅拱抱。
卧龙，形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯象驻、牛眠犀伏。
隐龙，形势磅礴，脉理淹延，如浮排仙掌、展诰铺毡。
腾龙，形势高远，峻险特宽，如仰天壶井、盛露金盘。
领群龙，形势依随，稠众环合，如走鹿驱羊、游鱼飞鸽。
这样一些类，未免过于烦杂、模糊、笼统。而风水先生正是根据这种分类去择穴，去推测吉凶，这样他们势必堕入唯心论的深渊。 应当看到，风水先生的形势观念采用了有机联系、变化、依存的思维方法，这是朴素的辩证法，是可取的。但他们的动机和目的都是为了得到好的地气，用以保佑生者，这就便辩证法被歪曲了，失去了辩证法的实际意义。我们应该看到，只有科学的地质学才能真正地认识我国的地形地势。著名的地质学家李四光为了揭开地壳运动的奥秘，长期致力于地质构造研究，发现不论在中国还是外国都存在“山”字型构造。即在南北方向的隆起山脉，在它的南面总有一套东西延伸的弧形山脉，这是由于地壳岩石在受到向南推挤而两端受阻时的构造组合。李四光认为，自然界的地形地势都不是偶然的、孤立地存在，而是一个相互联系、有规律的统一整体。在此基础上，李四光创立了地质力学。与之相反，风水先生们由于他们在方法上和思维上的错误，使他们永远不能对地形地势作出科学的解释。