辞赋助学家
辞赋助学家
辞赋助学家，即中华辞赋助学运动活动家。辞赋助学文化口号，为中华辞赋社区和学者日不落提出。辞赋助学，乃文化助学的一种新模式。助学，抓哦是针对中国西部和其他老少边穷地区的学生进行赞助，辞赋助学既包括经济的资助、物质的援助、辞赋家知识技能的奉贤等等。辞赋助学运动的主要策源地为-中华辞赋社区，中华辞赋助学形象大使为——著名书法家、文化活动家杨殿启先生。由于辞赋助学理论是中华辞赋革新运动的产物，那么辞赋助学的实质是辞赋文化的社会功能的深刻延伸。
中国历史上第一批辞赋助学家，产生在中华辞赋革新运动初期，中华第一位辞赋助学家产生在2001年3月1日，是学者日不落，因为日不落赞助了张可心、郝树鹏、赵路生、王新龙、兰佳欢、李爽、周方旭等多位革命老区的学生，其中一部分直接坚持至今，资助未间断，从仅有的经济基础中压缩成精神的能量，放送给贫困的孩子，是文化学者的责任感和先进文化的要求。2005年秋10月中旬，日不落涉足网络，因“峨眉山月事件”，四川助学构想失败。远走天涯，尔后真正步入赋坛，开始辞赋助学的摸索。最先，委托下府岸人、金学孟，为陕西商山贫困女大学生陈丹寻找勤工俭学道路，并延伸到毕业以后的工作趋向等一系列实践，虽然均以半途终止，但毕竟迈出了可喜的一步，做了有意的探索。
辞赋助学家，是当代网络辞赋文化的重要组成部分。因为辞赋助学家能够站在文化的角度高屋建瓴地发展助学文化。当代辞赋助学基地——中华辞赋社区，已设立“格桑花助学工作站”，辞赋助学工作站的提出，被格桑花采纳，因此格桑花西部助学网，及时地设立了“格桑花北京工作站”。中社革新派，与格桑花西部助学网，创建了网站链接，并在中社设立——辞赋助学版面，有针对性地转载格桑花助学的新闻和其他实践经验，以指导辞赋助学良性发展。
辞赋助学家，其社会意义是相对地为消灭贫困、贫穷，做出自己微薄的文化贡献而已。辞赋助学，更注重辞赋助学之后的造血功能，即更侧重援助之后，实际效果的可持续性延伸。标本兼治，本末并行，是辞赋助学的全面方针。于是，山东辞赋名家金学孟，在日不落学说的提示下，与济南书画家刘尧共同策划了辞赋助学“北京行动”——于2007年6月初，进京实践了辞赋书画助学。下面是摘录于“爱心辞赋家”的文字：
爱心辞赋家，在当代中国得到此殊荣的第一人，是山东著名辞赋家金学孟。
2007年6月，由国务院有关部门（全国妇联、国务院妇儿工委、国务院扶贫
办）颁发“爱心辞赋家”称号，并授予其“爱心辞赋家荣誉证书”。这个
称谓，是辞赋界第一个国家级别的辞赋文化荣誉。有相关新闻报道称：2007
年中文创作门户——写作网报道：《驻站作家、知名社会评论家金学孟被
国务院授予“爱心辞赋家”荣誉称号》称：“驻站作家、知名社会评论家
金学孟先生最近被全国妇联、国务院妇儿工委、国务院扶贫办授予“爱心
辞赋家”荣誉称号，并隆重颁发了证书。近年来，金学孟在为本站大量撰
写文稿的同时，以高度的社会责任感与正义感关心国家大事，热心公益事
业。其人品其文采已广泛受到社会褒扬，更是广大网络作家、会员文友的
学习榜样。”。
辞赋助学家，能够从助学对象的全局进行统筹，把助学的幅度提升到学生毕业以后，最终完成最完整的助学目的。譬如，南昌辞赋助学家刘志强，在江西峡江道教运动中，为山西长治女大学生，提供实习机会达3个月之久。2007年暑假7月中旬，山西长治大学生郑亚慧（网名——魇武忏悔），奔赴江西玉笥山进行文化实习活动，不但锻炼了大学课堂里“眼高手低”的心态，而且领略了“任在深山更深处”的文化遗产特色，这样的辞赋助学，是典型的文化人菜的培养模式。刘志强的“国学皮条”拉的可谓“铮铮叫劲”！大山深处，公司宿舍，留下了一个太行山、黄土高原女孩的身影，不得不叫人产生“浮想联翩”——峡江道教大会，一个女娃娃如此痴迷，尤其是有学术儒商的经济后盾，大学生临时秘书的角色，确凿地比实习还要实惠。以上就是辞赋家刘志强的贡献。如此辞赋助学，学界该会怎样认为其真实的背景与意义呢。