感应篇
《感应篇》
道教书名。全名《太上感应篇》。一卷。作者不详。宋《秘书省续编到四库阙书目》搜罗北宋亡书，子类道家著录：“《太上感应篇》一卷”。《感应篇》千余字，宣扬天人感应，劝善惩恶。大意谓天地有司过之神，三台北斗星君、三尸神、灶神等录人善恶，行善必降之福，为恶必降之祸，依所犯轻重夺人算纪，按立善多少为各等神仙。其详列诸恶与众善，皆符合儒家伦理。后人计之，善事凡博引三教典籍，历述灵验故事，谓感应灵验，天神难欺，并融宋儒理学于其中。郑清之为理宗名相，博引《四书》、《五经》，其赞极称《感应篇》句句不虚。《续道藏》之《水镜录》中辑录本文。三十卷。宋李昌龄传、郑清之赞。卷七内有《虚静天师颂》。“虚静”亦作虚靖，系正一道三十代天师张继先于徽宗崇宁四年（1150）所受赐号。继先卒于钦宗靖康二年（1127）。胡莹微《进太上感应篇表》称该篇出自《宝藏》（表节一）。《宝藏》即《琼章宝藏》，乃抄录《政和万寿道藏》而成。是书为李昌龄注。《宋史•艺文志》神仙类载：“李昌龄《感应篇》一卷”。赵希弁《郡斋读书附志》神仙类有：“《太上感应篇》八卷”。谓“夹江隐者李昌龄所编也”。传文中出现徽宗庙号及绍兴干道等南宋年号。传文盖撰于南宋前期。一卷与八卷，盖为简繁两种注本。
今北京图书馆藏明刻一卷本和元刻八卷本、明刻八卷两种，可为印证。《道藏》太清部收三十卷本，乃由八卷本析卷而成。张元济《涵芬楼烬余书录》和董康《太上感应篇集传》序称，二人曾目睹宋版八卷本，与《道藏》本合。胡莹微刊刻是传时，即八卷。《感应篇》版本很多，流传甚广。除李昌龄注外，历代均有注释，较著名者有元陈坚、清惠栋、俞越、黄正元、于觉世、鲍继培、王仁俊等。该篇尚流传于朝鲜、日本等国，国外亦为之作注。清代并译成满文流传。对后世影响颇大。
全文：“太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神。
依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶之，刑祸随之，吉庆
避之，恶星灾之。算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪
算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，
灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事。欲求长生者，先须
避之。是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝
友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤；宜悯人之凶，乐
人之善；济人之急，救人之危；见人之得，如己之得；见人之失，如己之失；不
彰人短，不玄己长；遏恶扬善，推多取少；受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，
与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，
所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。苟或非义而动，
背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；
诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，很戾自用；是非不当，
向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；
赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；陵孤逼寡，
弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；
自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵陵道德；射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，
伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；
窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，
助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；
认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，
纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；
决火放水，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用；见他荣贵，
愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；
干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可
称而抑之；埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；
虏掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，
诃风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；
贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，
背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事；施与后悔，假借不还；分外营求，
力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食餧人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；
以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直；嗜酒悖乱，
骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；
无行于妻子，失礼于舅姑；轻嫚先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒
他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，多行隐僻；晦腊歌舞，朔旦号
怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及笑；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节
行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春日燎猎，对北恶骂；无故杀龟
打蛇：如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有馀责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，及计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火、
盗贼、遗亡器物、疾病、口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相
杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴。非不暂饱，死亦及之。夫心起
于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有
曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，此谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年无必降之福；凶人语恶、视恶、
行恶，一日有三恶，天必降之祸，胡不勉而行之。”