皮日休
皮日休皮日休（834至883），晚唐著名文学家。字逸少，后改袭美。居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。湖北襄阳人(一说襄阳竞陵人）。懿宗咸通八年 （867）登进士第。次年东游，至苏州。咸通十年为苏州刺史从事，与陆龟蒙相识，并与之唱和。早年即志在立功名、佐王治，追踪房玄龄、杜如晦的事业（《七爱诗·房杜二相国》）。出游湖北、湖南、江西、安徽、河南，至长安，应进士举不第。南行寓寿州。懿宗咸通八年 （867）登进士第。次年东游，至苏州。咸通十年为苏州刺史从事，与陆龟蒙相识，并与之唱和。其后又入京为太常博士，出为毗陵副使。僖宗乾符五年(878)，黄巢军下江浙,皮日休为黄巢所得。黄巢入长安称帝，皮日休任翰林学士。中和三年(883),曾至同官县。他的死，说法不一。或说他因故为巢所杀（孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、辛文房《唐才子传》等），或说黄巢兵败后为唐王朝所杀（陆游《老学庵笔记》引《该闻录》），或说后至浙江依钱镠（尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》），或说流寓宿州以终，墓在濉溪北岸（《宿州志》）。
现存皮日休诗文，都作于他参加黄巢起义军以前。他对当时封建统治下的黑暗政治，早就有所不满。他认为:“古之置吏也,将以逐盗;今之置吏也,将以为盗。”又说：“古之官人也，以天下为己累，故己忧之；今之官人也，以己为天下累，故人忧之。”(《鹿门隐书》)所以他肯定人民可以反抗暴君，国君如“有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣”（《原谤》）。并指出孟子并不否定商汤、周武王的推翻当代暴君，“古之士以汤、武为逆取者，其不读《孟子》乎？”（《请孟子为学科书》）基于这种认识，所以论文主张“上剥远非，下补近失”（《文薮序》），不为空言；主张发愤著书，认为“昔者圣贤不偶命，必著书以见志，况斯文之怨抑欤！”（《九讽系述序》）论诗也特别重视美刺，反对浮艳，以为“乐府，盖古圣王采天下之诗，欲以知国之利病，民之休戚者也。诗之美也，闻之足以观乎功；诗之刺也，闻之足以戒乎政”；“今之所谓乐府者，唯以魏、晋之侈丽，陈、梁之浮艳，谓之乐府诗，真不然矣”(《正乐府序》)。这与白居易诗论的精神相通。但他并非不重视才华，对李白诗的“五岳为辞锋，四溟作胸臆”（《七爱诗·李翰林》）的雄奇风格，也予肯定。
皮日休的文章，如《忧赋》、《河桥赋》、《霍山赋》、《桃花赋》、《九讽》、《十原》、《春秋决疑》、《鹿门隐书》等，都是有所为而作的。他的诗，包括两种不同的风格。一种继承白居易新乐府传统，语言平易近人,以《正乐府》10首、《三羞诗》3首为代表。《三羞诗》其二写人民所受征兵之苦，其三写人民遭旱蝗而流离饥饿之苦，《正乐府》的《卒妻怨》、《橡媪叹》、《贪官怨》、《农夫谣》、《哀陇民》写人民种种不同遭遇之苦，具体而生动地反映了当时社会的阶级矛盾和他同情人民、抨击暴政的态度。另一种诗，走韩愈逞奇斗险的一路，以在苏州时与陆龟蒙唱和描写吴中山水之作为代表，沈德潜说皮、陆“另开僻涩一体”（《唐诗别裁》）者即是。至于所谓“吴体”和回文等作，则大都缺乏现实内容。
著有《皮子文薮》10卷，收其前期作品，为懿宗咸通七年皮氏所自编。有《四部丛刊》影明本及中华书局排印萧涤非整理本通行。《全唐文》收皮日休文4卷,其中有散文7篇,为《文薮》所未收。《全唐诗》收皮日休诗，共9卷300余首,后8卷诗均为《文薮》所未收，1981年上海古籍出版社出版萧涤非、郑庆笃重校标点本《皮子文薮》，将皮日休自编《文薮》以外的诗文附于书后。
皮日休生平事迹，主要见于孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》、陈振孙《直斋书录解题》、计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》、《宿州志》等。近人考订有缪钺《皮日休的事迹思想及其作品》和《再论皮日休参加黄巢起义军的问题》、李菊田《皮日休生平事迹考》、萧涤非《论有关皮日休诸问题》、张志康《皮日休究竟是怎样死的》等，可资参考。。
皮日休是晚唐文坛上的古文巨擘,陆龟蒙在给他的和诗中说:“近者韩文公,首为开辟锄。夫子又继起,阴霆终廓如。搜得万古遗,裁成十编书”。鲁迅在《小品文的危机》中也说:“唐末诗风衰落,而小品文放了光辉。……皮日休和陆龟蒙自认为隐士,别人也称之隐士,而看他们在《皮子文蔽》和《笠泽丛书》中的小洁文,并没有忘记天下,正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和锋芒”。前者说明了皮日休在古文运动中所,渔的作用,后者说明了皮日休在古文创作上所取得的成就,二者都说明了皮日休在晚唐的文坛上所具有的重要地位。
《唐才子传》记载的皮日休皮日休，字袭美，一字逸少，襄阳人也。隐居鹿门山，性嗜酒，癖诗，号“醉吟先生”，又自称“醉士“；且傲诞，又号“间气布衣”，言已天地之间气也。以文章自负，尤善箴铭。咸通八年礼部侍郎郑愚下及第。为著作郎，迁太常博士。时值末年，虎狼放纵，百姓手足无措，上下所行，皆大乱之道，遂作《鹿门隐书》六十篇，多讥切谬政。有云：“毁人者自毁之，誉人者自誉之。”又曰：“不思而立言，不知而定交，吾其惮也。”又曰：“古之杀人也怒，今之杀人也笑。”又曰：“古之置吏也将以逐盗，今之置吏也将以为盗“等，皆有所指云尔。日休性冲泊无营，临难不惧。乾符丧乱，东出关，为毗陵副使，陷巢贼中，巢惜其才，授以翰林学士。日休惶恐，跼踧欲死，未能劫。令作讠韯文以惑众，曰：“欲知圣人姓，田八二十一；欲知圣人名，果头三屈律。”贼疑其衷恨必讥己，遂杀之。临刑神色自若，无知不知皆痛惋也。日休在乡里，与陆龟蒙交拟金兰，日相赠和。自集所为文十卷，名《文薮》，及诗集一卷，《滑台集》七卷，又著《皮氏鹿门家钞》九十卷，并传。夫次韵唱酬，其法不古，元和以前，未之见也。暨令狐楚、薛能、元稹、白乐天集中，稍稍开端。以意相和之法渐废间作。逮日体、龟蒙，则飙流顿盛，犹空谷有声，随响即答。韩偓、吴融以后，守之愈笃，汗漫而无禁也。于是天下翕然，顺下风而趋，至数十反而不已，莫知非焉。夫才情敛之不盈握，散之弥八纮，遣意于时间，寄兴于物表，或上下出入，纵横流散，游刃所及，孰非我有，本无拘缚惉懘之忌也。今则限以韵声，莫违次第，得佳韵则杳不相干，岨峿难入；有当事则韵不能强，进退双违。必至窘束长才，牵接非类，求无瑕片玉，千不遇焉，诗家之大弊也。更以言巧称工，夸多斗丽，足见其少雍容之度。然前修有恨其迷途既远，无法以救之矣。
皮日休著作唐‧皮日休，《文薮》，明正德庚辰(15年)吴门袁表刊本。
唐‧皮日休，《文薮》，明万历戊申(36年)吴门许自昌校刊本。
唐‧皮日休，《皮子文薮》，日本享和二年刊。
唐‧皮日休着，萧涤非、郑庆笃校注，《皮子文薮》，上海：上海古籍出版社，1981。
唐‧皮日休、陆龟蒙撰，《松陵集》，台北：台湾商务印书馆。
《皮日休诗文选注》唐 皮日休着 申宝昆注 上海古籍出版社 1990
《皮日休诗歌研究》王盈芬 中正大学中文所硕士论文 1993
〈皮日休、陆龟蒙二三事迹新考〉尹楚彬 中国韵文学刊 1988：1
〈皮日休的事迹思想及其作品〉缪钺 四川大学学报1955：2
〈论皮日休〉郑庆笃，山东大学文科论文集刊1981：1
期刊论文
(一) 皮日休相关研究论文
缪钺，〈皮日休的事迹思想及其作品〉，《四川大学学报》，1955年二期，页123–136。
萧涤非，〈校点《皮子文薮》说明—兼论有关皮日休诸问题〉，《文史哲》，1958年一期，页1–6。
唐玲玲，〈皮日休简论〉，《华中师院学报》，1978年四期，页39–41。
郑庆笃，〈论皮日休〉，《山东大学文科论文集刊》，1981年一期，页175–184。
郑庆笃，〈皮日休〉，《中国历代著名文学家评传》(第二卷)，山东教育出版社，1983，页713–731。
刘扬忠，〈皮日休简论〉，《中国古典文学论丛》(一)，北京人民出版社，1984，页186–205。
李庆年，〈关于皮日休的一些问题〉，《唐代文学论丛》(九)，陜西人民出版社，1987，页114–134。
缪钺，〈再论皮日休参加黄巢起义军的问题〉，《历史研究》，1958年二期，页71–78。
郭义淦、郭义涛，〈皮日休籍贯考〉，《武汉师范学院学报》，1984年五期，页115–122。
张志康，〈皮日休究竟是怎样死的？〉，《学术月刊》，1979年八期，页69–70。
袁宏轩，〈皮日休死因探考〉，《山西师院学报》，1985年二期，页51–54。
吴松泉，〈〈题同官县壁〉非皮日休作〉，《南充师院学报》，1982年四期，页71–75 。
黄保真，〈论皮日休的文学思想〉，《学术月刊》，1982年五期，页57–60、69。
邵传烈，〈晚唐的抗争和激愤之谈—略论罗隐、皮日休、陆龟蒙的杂文〉，《江海学刊》，1990年六期，页173–176。
颜玲，〈警世醒俗、剥非补失—读皮日休的箴、铭〉，《华东师范大学学报》，1992年六期，页47–50。
沈开生，〈皮日休同情人民和人民起义吗？〉，《北方论丛》，1982年二期，页35–40。
步近智，〈唐末五代皮日休、无能子、谭峭的进步思想〉，《历史教学》，1980年十二期，页7–10。
许苏民，〈一场糊涂的泥塘里的光彩和锋芒—论皮日休的思想及其历史地位〉，《江汉论坛》，1987年六期，页63–67。
王国轩，〈皮日休与晚唐儒学〉，《孔子研究》，1989年一期，页43–47。
王煜，〈晚唐皮日休的哲思〉，《中国文化月刊》，1989，页93–101。
(二) 其它论文
罗宗强，〈唐代古文运动的得与失〉，《文史知识》，1988年四期，页9–16。
四、 学位论文
王盈芬，《皮日休诗歌研究》，国立中正大学中文所硕士论文，1993。
杨妙燕，《皮日休与陆龟蒙的散文研究》，国立高雄师范大学国文所硕士论文， 1993。
王怡心，《皮日休在晚唐文学中的地位》，国立政治大学中文所硕士论文，1995。
江正宽，《皮日休的生平与思想—兼论其在唐宋之际思想变迁中的角色》，国立中正大学历史所硕士论文，1995。
刘翔飞，《唐人隐逸风气及其影响》，国立台湾大学中文所硕士论文，1978。
以上是台湾的两篇关于皮日休的硕士论文所提供相关资料。
《原谤》原文
天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！
《原谤》译文
上天为百姓造福利，它的仁心可以说达到极点了！没有一样炙味的东西百姓不知道，没有一样便于使用的东西百姓不利用，没有一样使生活充裕丰富的东西百姓不去追求。即使这样，到了火热、阴雨的季节百姓就抱怨天，到了大寒时百姓也抱怨天，自己做了错事导致灾祸来临也抱怨天，自己不节俭导致贫穷也去怨恨天。这样看来，百姓对待天，不讲究仁，也算是达到极点了！对天尚且是这样，何况对待君主呢！何况对待鬼神呢！这样看来，对君主、对鬼神的怨恨诽谤，比对天要多上好几倍！做天下的帝王，做一国的国君，能够不慎重吗？所以有“不慈”的毁谤加在尧身上，有“不孝”的毁谤加在舜身。这些人实在不知道，尧的仁慈之心覆盖整个天下，而不仅仅在于对待自己的儿子；舜的孝心润泽万代人，而不仅仅在于对待自己的父亲。啊！尧、舜是伟大的圣人，百姓尚且要去毁谤他们；后世那些在天下称君称王的人，有谁不行尧、舜那样的政，那么百姓掐住他的喉咙，揪住他的脑袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消灭他的家族，一点儿也不过分。
皮日休诗作名篇【橡媪叹】
秋深橡子熟，散落榛芜冈。
伛偻黄发媪，拾之践晨霜。
移时始盈掬，尽日方满筐。
几曝复几蒸，用作三冬粮。
山前有熟稻，紫穗袭人香。
细获又精舂，粒粒如玉珰。
持之纳于官，私室无仓箱。
如何一石余，只作五斗量！
狡吏不畏刑，贪官不避赃。
农时作私债，农毕归官仓。
自冬及于春，橡实诳饥肠。
吾闻田成子，诈仁犹自王。
吁嗟逢橡媪，不觉泪沾裳。
【钓侣】
「唐」皮日休
严陵滩势似云崩，钓具归来放石层。
烟浪溅篷寒不睡，更将枯蚌点渔灯。
【题蔷薇】
「唐」皮日休
浓似猩猩初染素，轻如燕燕欲凌空。
可怜细丽难胜日，照得深红作浅红。
【润卿鲁望寒夜见访，各惜其志，遂成一绝】
「唐」皮日休
世外为交不是亲，醉吟俱岸白纶巾。
清风月白更三点，未放华阳鹤上人。
【奉和鲁望玩金鸂鶒戏赠】
「唐」皮日休
镂羽雕毛迥出群，温黁飘出麝脐熏。
夜来曾吐红茵畔，犹似溪边睡不闻。
【友人许惠酒以诗征之】
「唐」皮日休
野客萧然访我家，霜威白菊两三花。
子山病起无馀事，只望蒲台酒一车。
【寒夜文宴润卿有期不至】
「唐」皮日休
草堂虚洒待高真，不意清斋避世尘。
料得焚香无别事，存心应降月夫人。
【汴河怀古二首】
「唐」皮日休
万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。
应是天教开汴水，一千馀里地无山。
尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
【寄题天台国清寺齐梁体】
「唐」皮日休
十里松门国清路，饭猿台上菩提树。
怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布。
【咏蟹】
「唐」皮日休
未游沧海早知名，有骨还从肉上生。
莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。
【金钱花】
「唐」皮日休
阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。
【天竺寺八月十五日夜桂子】
「唐」皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。