大足
【历史沿革】
大足县始建于唐肃宗乾元元年（公元758年），取“大丰大足”之意而得名。唐末至宋末，为昌州府和潼川府治地。明洪武十年改属重庆府。清末民（国）初属重庆府、川东道。民国24年（公元1935年）属四川省第三行政督察区。解放后，先后隶川东行璧山专区、四川省江津专区、永川地区。1983年永川地区撤销隶属重庆市。
唐末昌州刺史、静南军大使韦君靖在龙岗山开建永昌寨，开创北山石刻。
南宋名匠赵智凤在宝顶山用毕生精力建造宝顶山石刻。
元顺帝至元3年（公元1337年）韩法师起义，称“南朝赵王”。明嘉靖44年（公元1565年）蔡伯贯起义，建国号“大唐”，号“大宝”。
清光绪年间，余栋臣三打教堂，两次起义反洋教。
清宣统3年（公元1911年）张桂山组织保路同志军进县城，宣告大足独立，并攻克富顺，被推为富顺都督。
1928年2月，中国共产党大足县支部成立。
1949年12月13日大足解放。
此外，还有南宋杨甲著《六经图》中之《十五国风地理之图》是世界上最早的刊印地图；反清革命者、黄花岗七十二烈士之一饶国梁；中国工农红军高级将领唐赤英（红三军代政委）。
【自然地理】大足县位于四川盆地东南部，重庆市西北部，地处川中丘陵与川东平行岭谷交接地带，介于东经105°28′至106°02′、北纬29°23′至29°52′之间。东连铜梁县，南临永川市，西接荣昌县，北依潼南县、四川省安岳县。西距成都市269公里，东离重庆市80公里。县东南部为低山，最高海拔934米，中部为浅丘带坝，西北部为深丘。全县辖24个街镇乡，242个行政村，50个居委会。幅员面积1392平方公里，耕地面积68万亩。
【土地资源】全县土地资源1392平方公里，折合为208.53万亩，人均占有土地2.3亩，低于全国人均8.7亩的水平。属人多地少，垦殖系数高，后备资源不足的县。垦殖系数为32.6%，耕地面积为68万亩，土质较好，99%的土壤为水稻土、紫色土。
全县森林覆盖已达24.96%，成片林16482.7公顷，活立木蓄积量608691立方米，林相结构由单一的用材林向经济林、防护林等多元结构发展,为市级基本绿化达标县。
【水利资源】大足地处涪、沱两江的分水岭。主要河流有濑溪河、窟窿河、怀远河，干流总长度148.8公里，加上290多条小溪河，总长度约1000公里，是典型的溪涧型水分和水资源贫乏县，积水全靠人工拦蓄，全县水利资源藏量为14083万立方米，平均每年水资源总量为56616万立方米，地下水资源总量4179万立方米。
【矿产资源】全县已探明的矿产资源主要有锶矿、煤炭、天然气、页岩、石灰岩、石英砂岩、陶瓷粘土等21种，开发较好有煤和锶矿，已探明煤的储量为2830万吨，为全国100个产煤大县之一。锶矿属稀有金属，由天青石和菱酸锶组成，品位较高，最高达90%，探明储量为46.6万吨（资料显示，实际储量约400万吨位），天然气储量为1亿立方米。
【旅游资源】大足县以“大丰大足”之意而得名，境内山川毓秀，古迹众多，人文景观星罗棋布，自然景观丰富多彩，旅游资源得天独厚，是长江三峡旅游热线的起点、重庆市唯一的世界遗产胜地、全国首批甲级旅游开放县、中国优秀旅游城市。
大足石刻是重庆市的旅游精品之一。各级文物保护单位多达75处，造像5万余尊，铭文10余万字，其中尤以北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山石窟最具特色。大足石刻植根于巴蜀文化沃土，在吸收、融合前期石窟艺术精华和儒、佛、道三教思想精髓的基础上，推陈出新，极工穷变，以鲜明的民族化、世俗化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术典范，与敦煌、云岗、龙门石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。1999年12月，大足石刻成功列入《世界文化遗产名录》。此后，大足石刻景区又相继获得了重庆市最佳旅游景区、卫生文明景区、优秀旅游城区等殊荣，并荣膺全国文明景区示范点、全国首批AAAA旅游景区等桂冠。改革开放以来，已成功接待中外游客1500多万人次。邓小平、江泽民、胡锦涛、温家宝等党和国家领导人以及西哈努克、吴作栋、基辛格等国际知名人士，都曾先后莅临参观视察并给予极高赞誉。
与古老的石刻艺术珠联璧合、交相辉映的是龙水湖玉龙山风景区。玉龙山国家森林公园山势险峻，竹海苍翠，松柏参天，森林覆盖率达91.5%，桫椤、珙桐等珍稀物种荟萃。高耸的云台寺，奇特的三清洞，形成了融山、水、石、园、庙、洞为一体的旅游度假区，是中外游客旅游观光、休闲避暑的绝佳去处。重庆市唯一的国家级水利风景区龙水湖水域面积5600多亩，常年蓄水1500多万方，108个小岛点缀其中，形态各异，灿若繁星，山水相映，水天一色。荡舟湖中，悠然自得，顿尝回归自然之美；岛上荫蔽天日，花木葱茏，桃李争芳，风姿绰约，令人心旷神怡，流连忘返。龙水湖温泉环境优越，品质上乘，井口水温达62℃，日出水量达9000方，矿物含量丰富，具有独特的养生、保健功能，是重庆西部地区最理想的温泉，深受专家和游客的好评。
大足拥有富集的宗教资源。大足石刻在宗教领域具有极高的价值，是西方佛教文化与中国传统文化融合的杰作。民间素有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说，每到农历二月十九，大足宝顶吸引了数以10万计的香客、游客前来参观和朝拜。大足石刻是儒佛道三教合一，在全国绝无仅有，是佛教日益中国化最突出、最典型的例证。全县有各种开放的宗教场所5处，石马天主教真原堂具有100年历史。“宝顶香会节”、“石马教堂圣诞平安夜”等宗教节会小有名气。
大足现有各类宾馆饭店、餐馆旅社70余家、餐位2万余个、床位6000余张；其中达到三星级旅游饭店标准的2家、准二星级3家。有风格各异的“农家乐”60多家；其中荷花山庄、枇杷山庄、中发苑、枇杷乐园为重庆市“星级农家乐”，全县旅游年接待能力达150万人次以上。2005年，全县接待旅游者120万人次，实现旅游总收入5.4亿元。
大足（年号）大足（701年正月—十月）是武则天的年号，共计10个月。
《大足人口》
大足人口。县境在汉及两晋南北朝时期是獠（僚）人聚居，夷汉杂处之地。唐代大足仍是僚人世界。宋代昌州“有夏风，有獠风”，僚人与汉族融合，和睦相处。獠（僚）人即賨（cóng）人，属巴人的一支。因此，大足也属巴人繁衍生息之地。宋以后大足居民总体上都是汉族。唐元和年间，即公元806～820年，大足编户约300来户。唐制向上呈报仅限主户，客户附户一般不报，实际人口不止于此。唐末韦君靖在龙岗山建永昌寨，“粮储十年，兵屯数万”，大足人口大增。历两蜀至两宋，昌州地区长期偏安，经济繁荣，客户流入。“士大夫避地者多居焉”。大足在太平兴国年间，即公元976～983年，为六七千户，元丰年间，即公元1078～1085年为1.7万户左右，崇宁年间，即公元1102～1106年，为1.8万户左右，人口4.5万人上下。据推算，当时人口密度超过渝州。元丰三年（公元1080年）昌州人口每平方公里50余人，渝州20余人。宋末端平三年，即公元1236年岁末，蒙军大举掠川。淳祐十年，即公元1250年南山《何光震碑》上说：“狄难以来，官吏民多不免焉。加以师旅，因以饥馑，存者转徙，仕者退缩，州县官苟具而可，环千里荆榛矣。”宋蒙争战在川东持续30多年，大足人口大减，元定蜀后终因人烟稀少而撤州裁县。明代人口渐有复苏，但增长迟缓。明代大足编户37里，人口具体数据无资料。
“湖广填四川”。明末清初战乱延续数十年，明军、清军、义军互相争战，你来我往，免不了相互残杀，加之饥荒、瘟疫三灾并行，或死，或逃，大足人口再次锐减，人烟几无。乾隆《大足县志》卷十载清初“大足止逃存一二姓，余无孑遗”。《古今图书集成》职方典载大足“自康熙六年起至二十四年止”为66户，132人，“编户二甲，以民少停铨”。康熙朝采取“湖广（湖南、湖北）移民实川”措施，客民陆续迁入，大足人口逐渐回升。康熙、雍正先后颁布“滋生人丁，永不加赋”及“摊丁入亩”等赋税政策，大足人口迅速增长。民国时期，社会动荡，人口非正常死亡严重，但仍保持增长势头。解放后，人民安居乐业，医疗条件改善，人口增长速度加快。除1959～1962年因天灾人祸，四年间减少90306人，年均减少22576人外，都呈迅猛增长势头。1963～1973年11年间，总人口年均增长21090人，接连跃过60万、70万两大关。让人们认识到现代社会实行计划生育的重要性和迫切性。到70年代实行计划生育，人口增长逐渐减缓，慢慢趋于稳定。到现在我县人口又逐渐进入老龄社会，带来劳动力的新问题。劳动力由过剩，趋于平衡，再趋于紧缺。这是全国、全市和我县发展的必然趋势。
我县现有城乡居民，多数是清初由全国各地，特别是湖广、江西、广东、广西、贵州、福建等地移民而来，以湖广最多。明代留下的土著大足户今仅发现几姓，如邮亭镇之胡姓，明星乡（今龙岗街道办事处）之廖姓，城南乡（今棠香街道办事处）之鄢姓，曲水乡（今国梁镇）之韦姓，雍溪镇之丁姓，雍溪干坝子之彭姓。胡、廖、韦、丁姓据族谱记载，均于明末避乱贵州，康熙年返回大足。康熙初有少量客民徙足，三十年后移民徙足形成高潮，直至乾隆中期仍有移民来足，前后经历百来年时间。徙足移民有举家同迁者，有父留子迁者，有兄弟昆仲半留半迁者，亦有夫留原籍而由妻率子女徙足者。多是扶老携幼，挑着行李步行千里来足。天台徐氏先祖福建溪口人，时逢“年寒歉丰，男繁女众，业乏之苦，常言四川耕种贸易之隆”，因经弟兄同堂议妥，长幺两房仍留福建受业，二房随带长子以箩筐挑着六岁次子、半岁女儿与三房于乾隆十七年，即公元1752年，迁居大足西门城内。早期移民皆插杖为业，后来者有以些许钱物调换，有由先期移民转让分赠。徙足移民有由川内他地辗转迁来者，有徙足后又移居安岳等地者，有来足后又在县内多次迁徙者，亦有少数重返湖广故里者。
大足人从各地迁来，杂处一地，语言不同，饮食不同，风俗习惯不同，爱好不同，文化亦不同。到大足后为了联络各地移民的感情，也为了供奉其原籍地方共同祭祀信仰之神，在城关，在各乡镇多有移民会馆，有的叫庙，有的叫宫，有的叫祠。如四川人修川主庙、广西人修寿佛宫，广东人修南华宫，贵州人修惠民宫，湖广人修禹王宫，永州人修濂溪祠，黄州人修帝主宫，江西人修万寿宫、江西庙，福建人修天上宫等等。各地移民虽有各种差异，但移民都能和平共处，互相学习，互相帮助，共同努力，为建设大足美好家园出力。大足的语言、饮食、风俗习惯、文化可说是大杂烩。各地移民带来的各种语言、风俗习惯、饮食、文化等等，深深地影响着大足，大足原有巴渝文化传统仍然影响着大足移民。当时大足居民多数来自外地，少数是土著户。这些土著户数量虽少，能量却很大，影响却很深。他们必然以主人身份，向外来移民传授本地的生产及生活经验和规律，讲述本地人的风俗习惯，讲述本地传统文化的故事，介绍本地原有风物（包括大足石刻等）的情况和内涵。外来移民除带来当地文化、生产经验、生产种类等外，对原土著户的传统文化必然十分渴求和尊重，多加仿效和吸收。特别要主动向土著户请教与天斗，与地斗的经验和规律，以尽快适应大足的新环境，创造大足的新生活。本地历史上有重大影响的文化传统，包括语言、龙灯、狮灯、宝顶香会、中敖火烧龙等等，就这样得以传承下来。因此，大足文化、语言、习俗、饮食等是多元化的，既有本地传统的成份，又有中原湖广、南方闽粤的成份，还有各地移民与土著户融合后产生的新成份。