潘无双
潘无双简介潘无双，名凤，号称“无双上将”。后世同志名根据《三国演义》中上将潘凤原型推演而出的神话偶像。传说是盘古转世,功德无量，法力无边；是智慧，勇武，仁爱，忠义，多情等一切人间美好形象综合的化身.详见《上将潘凤大传》，《无双本纪》，《潘凤故事》，《上将潘凤之千古一战》，《潘凤传》等。
上将潘凤大传潘凤，字无双。青州泰安人，高九尺，腰大十二围，使一百八十斤开山大斧。自幼熟读诗书，畅哓兵法。有经天纬地之才，包藏宇宙之志。每自比于姜尚、张良，许邵评价为：“乱世之能臣，治世之英雄”，众人莫能解。时黄巾暴乱，御史中丞韩馥受任招兵平叛，知其大名七顾其宅，欲聘为军师。途中为贼所劫，乡人报之潘凤，顷之凤至，大喝一声，贼皆逃散。馥大奇异之，言：“此吾樊哙也。”乃拜为上将。凤于敌百万军中自来自去，取敌头目首级如探囊取物。馥屡立大功，为冀州牧，此皆潘凤之力也。馥与凤食则同器，寝则同床，恩若兄弟。韩馥帐下谋士皆不悦，深妒之。凤感大恩，为馥谋划大事。冀州民人殷盛，兵粮优足。袁绍有意取之，凤常劝韩馥戒防。绍谋立幽州牧刘虞为帝，馥亦愿助之，凤曰：“不可，废帝非可行之事，袁绍非共谋之人。”谋士刘三私下进言：俗语云：金无足赤，人无完人，潘将军既勇武无敌，奇谋必短，不可尽赖之。馥信，不纳凤之智谋。袁绍尝请韩馥至大营，命颜良文丑宴前舞剑，欲杀馥。凤怒，夺颜良剑，一拳打翻在地，一把抓文丑在手，如提童稚。袁绍兵将皆惊，无敢前，绍告饶，痛哭流涕。后馥与袁术等共推袁绍为盟主，讨伐董卓。颜良文丑深惧潘凤，不敢同行。凤见绍等各怀异心，料终不能成事，数劝韩馥早回冀州，以谋大计。馥曰：“吾欲赖君于十八路诸侯之中树立威望，今寸功未立，怎好回师？”凤答曰“来日某必斩将立功，主公须依吾言，早做良图。”馥应之。袁绍欲除韩馥以夺其地，终不死心，谋士逢纪曰“韩馥所可畏者，唯潘凤耳，可设计除之。”许攸献计：“主公可选病马一匹，赠于潘凤，令其出战，凤必被敌将所杀。”田丰曰“此意虽妙，尚未足致潘凤死，凤为人谨慎多谋，主公赠马，必不会轻易骑之，可委韩馥换之。”绍从其计，连夜奔往韩馥营，泣曰：“前日之事，实为误会，绝非鸿门，奈何潘将军不谅？今大敌当前，众公须上下一心。绍愿献千里马一匹，赠于潘将军，权当赔罪。”馥曰：“善。”绍又曰：“潘将军知吾所赠，恐不接受，愿韩公私为之换，待其乘吾宝马，立了大功，再告之，使其惊喜。”馥复称：“善”。 次日，董卓都督华雄引铁骑下关，用长竿挑着孙坚赤帻，来寨前大骂搦战。 绍曰：“谁敢出战？”袁术背后转出骁将俞涉曰：“小将愿往。”绍喜，便著俞涉出马。即时报来：“俞涉与华雄战不三合，被华雄斩了。”众大惊。韩馥曰：“吾有上将潘凤，可斩华雄。”绍急令出战。潘凤手提大斧出营，手下牵来昨日袁绍所送灰毛病马，凤心中纳闷，却顾不得许多，飞身上马出战。去不多时，飞马来报：“潘凤又被华雄斩了。”众皆失色,韩馥闻之大哭曰：“无双死，乃天丧吾也！”。唯袁绍窃喜。关羽骑马出战，见潘凤将军卧于地上，身中数箭，面含微笑。再看华雄，已死于马上，口流鲜血不止,狼狈不堪。乃暗自叹道：“潘将军真大力神人，华雄与其过招，五脏振碎，吾不及也。”便割华雄之首，还于帐内，曹操所赠之酒尚温，众皆传言关公“温酒斩华雄”。后人有诗叹曰：“辕门画鼓响咚咚，坠马无双斩华雄。敌将若能下马死，何来美髯建奇功？”联盟即散，次年，袁绍夺取冀州，韩馥曰：“若潘无双在，决不使吾有此大失也！”捶胸大哭：“哀哉，潘凤! 痛哉，潘凤！惜哉！潘凤！悔哉，潘凤！”遂自尽而亡。
无双本纪太祖潘无双，青州泰安人也，无双乃其字，讳凤。凤生时，有五灵神鸟朱雀，旋飞舍上。人皆异之，时有相士过此间，见之，乃告凤父曰：“汝子必非凡夫之辈，久后必为贵人。朱雀者，凤凰也，当以此为子名！”凤父然。
凤姿貌魁伟，沉默寡言。凤少时，学于私塾，一日其师挑戏凤曰：“汝志何方？”凤恶其言，曰：“鸿鹄岂谓燕雀明其志哉？吾师村中小小学究，不足问高士之志。”其师察凤，知有不世之志，抚之曰：“凤真高士，如遇明主，必为帝王师！”
凤喜文，更好武，十岁时，尝梦中与项羽会，羽言奉天旨，授凤武艺。凤但学便会，得羽真传。十一岁时，梦中与孙子会，孙子言应天数，授凤兵机，凤因此得孙子真传。
凤壮，游学四方。至平原县，一日闲步市井，忽逢三恶霸横行乡中，欺邻霸舍，凤问乡中人曰：“此三子何人也？”其人曰：“桃园兄弟刘关张，大耳者刘备，绰号大耳贼，红面者，关羽，号赤脸贼，黑面者张飞，号环眼贼！此三贼无恶不作，乡邻甚恶之，因畏其三人勇力，故不敢与之相斗！”凤大怒，即上前斥三人，教以道理。三人怒，裸衣挽袖，皆欲打凤。凤大喝一声，早击三人于地。三人大惊，皆伏之于地，久抱凤足，求曰：“吾三人自横行乡里数十余年，未逢敌手，自谓乃天下第一，今逢公，方知前时之谬也。公真神人也，吾兄弟愿拜公为师！”凤曰：“如果欲拜我为师，当改过前非！”三人诺。凤乃收三人为徒，择各人所长，授以武艺绝学。刘备善心机，凤授以哭术。关羽力大，凤为其造八十斤青龙刀，授"无双刀法”。张飞为人急躁，言声如雷。凤授其“狮子吼神功”。后三人名冠三分，终起皇图，名垂千古，凤之功，不可抹之。后凤游学于襄阳，于道中忽逢三人跪迎，皆箪食壶浆，阻住前途。三人见凤，皆曰：“请吾师下马！”凤奇，因问曰：“汝等何人，因何截吾？”三人皆自言前数日得一白眉老君指点，语今日有高人路过此间，吾三人当拜其为师，日后保刘家天下。凤大惊，乃问白眉其人所在。三者皆称老君当日言罢，便乘云而去，今不知其踪。凤度之必乃天数，始信三人言。凤察三人，皆有智者，乃问其学，三人同曰：“家贫，无钱学书！”凤长叹曰：“苍天造物，与其材，不与其用！”遂授三人机谋之术，并奇门之法。三子者，何人也？诸葛亮，庞统，徐庶是也！后凤为袁绍害，统因字号凤雏，为念潘凤之恩也！
东汉末年，黄巾反，天下乱。值贼即攻冀州，时冀州牧韩馥兵少寡将，乃出募，招将求卒。凤游学偶至，见其榜，愤然曰：“丈夫立世，当报国家！”于是应募。馥于校场择将，独凤胜出。时贼五万寇城，诸将皆有惧意。凤于城上观之，见贼军声势浩荡，然行而无伍，大笑曰：“蝼蚁乌合，不足惧！凤为诸公破之！”乃单骑出战。身不被甲，双手携斧，径冲敌阵。敌将十人来战，皆被凤斩于乱军之中。贼无主自乱。大败而走，凤不舍，追杀五百里，斩首近万，余者俱降，凤乃还。回见馥，表其功。馥曰：“将军真仙人也，勇过金刚！”凤曰：“勇不足恃，夫战在于攻心，人无首则死，军无将则溃，凤今日之胜，非单凭其勇也！”馥曰：“王佐才也！“至此倍重凤。后每有战，馥皆捷，多凤一人之力。凤每战必先，攻者必拔，所击必破。故军中都呼凤为“凤仙”或曰“凤先”。西凉董卓尝闻凤之事迹，故常叹曰：“吾得凤仙，可无忧矣！”
及董卓霸权，挟天子，诸侯盟而伐之，凤从馥行，为袁绍害。实为可惜，语见《上将潘凤大传》。
潘凤故事165年生于青州府泰安县。180年师从云山道人学习开山斧法，三年乃成。
183年11月结识了时为邺州刺史的韩馥，救国救民的共同志向使他们成为莫逆之交，并加入韩馥组建的新军。
184年至186年，在与黄巾贼的艰苦斗争中，潘凤作战英勇顽强，不怕牺牲。185年3月在东河战役中，他和小校及另一名新战士负责坚守225.9高地3号阵地，5日拂晓，敌军在强弩、投石车的掩护下向阵地发起进攻，他指挥若定，英勇还击，连续作战2个时辰，打退敌人10余次进攻。后来小校调去支援9号阵地，他和新战士继续坚守，又连续打垮敌人10余次进攻。当发现10号阵地危急时，他举起断刃的板斧，带领战友主动支援，冒着敌乱箭封锁，抢先登上制高点，将已冲上阵地的敌人击退。经一天激战，共打退敌军40余次进攻，歼敌280余人，创造了战争史上的奇迹。战后邺州府为他记特等功，授予“一级英雄”称号。
190年1月潘凤参加了十七镇诸侯“救国讨董运动”。敌王牌第一师中将师长华雄率军驻扎在虎牢关，联军在地形不利的情况下发起攻击，祖茂、俞涉先后阵亡。潘凤当日正身染重病，然其毅然决然再三请战，曰：“为劳苦大众求解放、为汉室中兴奋战，是我奋斗的目标！”于是，主公韩馥只得在参谋会上告众诸侯曰：“吾有上将潘凤，可斩华雄。”联军总司令袁绍急令出战。潘凤手提大斧上马，傲然出战，华雄为之胆寒。大战三十回合，潘凤重病在身，见力斗不胜、欲回马以箭射雄。然手下左卫刘三，密与华雄相通、大叫“潘凤诈败”，雄乃飞刀斩潘凤于马下。由于叛徒出卖、潘凤被敌人残酷杀害，年仅26岁。潘凤遇难后，韩馥闻讯十分悲痛，并撰文纪念潘凤，称赞他是“革命意志坚强”的“伟大的战士”。
上将潘凤之千古一战话说韩馥自得潘凤，扫平中原，群雄束手。时天下未定者，惟曹操、刘备、孙坚三人，皆割据鹰扬之雄也。三人深畏潘凤之势，遂各起兵雄兵六十万，上将千员，网罗中原名将吕布、华雄、颜良、文丑等人，结为盟军，与韩馥会战于虎牢。当是之时，风云色变，猛将如云，韩馥见关下人马，心中惊惧，顾潘凤曰：三雄皆虎狼之杰，吾欲示之盟好，共分天下。”凤笑曰：“主公勿忧，此乃千古一战，战罢则天下可定。"馥壮之，烫酒一壶以赠潘凤。凤辞让不受，一骑出关，呼最强者来战。董卓旧将华雄，勇名素著，出马迎敌，两军呐喊，天崩岳塌，只一合，斩华雄之首，其酒尚温。时孙坚之子孙策，号称小霸王者，怒发冲冠，飞马拒之。潘凤奋起神威，作虎啸龙吟之吼，策心胆俱裂，倒跌马下而亡，众皆色变。却说蜀主刘备，有虎将五人，各自踊跃，西凉马超先出，奋起一枪，破风而至，凤只手握住枪，折为两段，超心惊而退，凤不追之。河北上将颜良、文丑双马齐出，夹攻潘凤，凤交战数合，斧劈颜良于马下，文丑心怯而走，凤手擒之，如提童稚。刘备帐下神射黄忠暗思：“此人近战难敌，只可冷箭伤之。”方欲搭弓射之，头上盔缨正中潘凤一箭。潘凤大笑曰：“匹夫思放暗箭，诚为可笑，莫非天下已无勇将！”此言一出，关下人马，肝胆如碎。刘备身后转出一将，乃赵云也，跃马舞枪直取潘凤，凤奋威来战，无十余合，云不能敌，曹操帐下张合、徐晃，亦来助战。潘凤长啸一声，手起处，那斧浑身上下，若舞梨花，遍体纷纷，如飘瑞雪，刺赵云落马，张合、徐晃胆战心惊，不敢迎敌。是日日不移影，潘凤已连杀名将五十四人，甘宁、太史慈、张辽、庞德等辈，并皆丧命。刘备义弟关羽张飞，世皆呼万人敌，齐出战之。三骑走马灯般，大战三十余合，战不倒潘凤。凤大怒曰：“鼠辈妄称万人之敌，只杀得无名下将，安得杀我！”遂手起一斧，斩了关公，怒吼一声，惊退益德。凤见无人敢战，遂招引本部铁骑，径直杀入百万军中，当者披靡，血流成河。盟军但见“无双潘”旗号者，并相传说，抱头鼠窜。三雄会合败军一处，死力拒之，潘凤攻势稍停。曹操叹曰：“天下英雄，唯潘凤耳。”刘备亦称：“素闻得潘凤者可安天下，今日方信之也。”孙坚亦道：“吾闻马中赤兔，人中潘凤，果然不虚！”三人正叹惋之间，飞将吕布引五原铁骑数万人至，闻说潘凤之事，不由忿然，乃引军出战。陷阵营高顺道：“不劳温侯，某愿往之。”遂出马直取潘凤，却被凤随手一斧，斩落马下。吕布大怒，舞方天画戟亲出。潘凤见是吕布，挥斧来战，两人战数十合，布戟法散乱。曹操回顾诸将曰：“潘凤非一人可胜！”于是恶来典韦、虎痴许褚、夏侯敦、夏侯渊、李典、于禁六员大将，各举兵器，杀入战阵。潘凤见状，顿生拔山盖世之气，一斧斩落温侯，力战六将，风云色变，有天崩地塌之势。斧过处，衣甲平过，血如泉涌，六将非死则伤，典韦双戟脱手，虎口振裂；许褚弃了大刀，止得无鞍马败归。盟军见潘凤神勇天纵，猛将尽折，岂敢再战？正云愁雾惨之际，中军谋臣诸葛亮、郭嘉、荀彧、周瑜、贾诩、庞统、司马懿、陆逊八人，皆天下奇谋之士，上前进策曰：“此人勇略，霸王复生亦难匹敌，只可以谋取之。臣等近日合谋苦思，得妙计三百六十条，分十八路包抄洛阳，可破潘凤，万无一失。潘凤偏师至此，早已无力回天，主公可陈说臣等奇谋，震恐潘凤，足振我军士气。”三雄大喜，来至阵前，未及开口，潘凤大笑曰：“公等奇谋，凤早已料之。”遂自怀中取出一榜，令军士于阵前诵之，榜上尽言三百六十条妙计及破解之道。盟军八位谋臣，莫不冷汗涔涔而下，孔明叹曰：“既生龙，何生凤！”颓然倒地；司马仲达亦曰：“天下奇才也！”羞愧难言。三雄见奇谋尽破，三军兵无斗志，乃纷纷下马乞降。潘凤乃敛容正色，陈之以兴亡之序、大义之道，言辞慷慨，闻者莫不动容泪下，信为神人。
于是天下乃定，凤辅佐韩馥，划定郡县，统一法制，沟通西域，降服波斯；东连海路，倭国来朝，定万世不拔之基业，开千古未有之奇勋。
上将趣事若干则北直界有堕龙入村。其行重拙，入某绅家，其户仅可容躯，塞而入。家人尽奔。登楼哗噪，铳炮轰然。龙乃出。门外停贮潦水，浅不盈尺。龙入，转侧其中，身尽泥涂；极力腾跃，尺余辄堕。泥蟠三日，蝇集鳞甲。上将过此,怜其无辜,便朝天虚劈一斧,天既大雨，龙乃霹雳拏空而去。
上将家养一狗，字曰黑龙，爱之尤甚，行坐相随，饮馔之间，皆分与食。此犬体大如象，奔驰如虎，吼声如狮，仪表堂堂,有诗赞曰:“仙犬修成号黑龙，形如白象势如枭”。忽一日，通天教主于圯水关外摆下诛仙阵，上将大醉，卧于草中，破阵不及。遇黑龙出猎，见此阵前后有门有户，杀气森森，阴风飒飒。仰天大叫一声,迳入阵来。且说通天教主见黑龙昂然直入，却把手中雷放出，一声响亮， 震动了陷仙门上的宝剑， 这宝剑一动，任你人仙首落。黑龙大叫一声,劈面咬来，通天教主见黑龙进阵，如入无人之境；不觉满面通红，偏身火发，将手中剑火速忙迎。正战斗间，黑龙又一口照脸咬来。通天教主怒曰：“你有何道术，敢肆咬我面门？此恨怎消？”将剑挡口，一人一狗战在诛仙阵内，不分上下，敌斗数番。正是：
邪正逞胸中妙诀，水清处方显鱼龙。
话说一人一狗，战在陷仙门内，各自施威；方至半个时辰，只见陷仙门八卦台下，有许多截教门人，一个个睁睛竖目。那阵内四面八方雷鸣风吼；电光闪灼，霞气昏迷。怎见得？
风气呼号，乾坤荡漾；雷声激烈，震动山川。电掣红绡，钻云飞火；迷日月，天地遮漫。风刮得沙尘掩面，雷惊得虎豹藏形；电闪得飞禽乱舞，雾迷得树木无踪。那风只搅得通天河波翻浪滚，那雷只震得圯水关地裂山崩；那电只闪得诛仙阵众仙迷眼，那雾只迷得芦篷下失了门人。这风真有推山转石松篁倒，这雷真是威风凛冽震人惊；这电真是流天照野金蛇走，这雾真是弭弭漫漫蔽九重。
上将酒醒,奔入阵中。摘去四剑,四剑既摘去，其阵已破。通天道人独自逃归。
东越闽中，有庸岭，高数十里，其西北隙中，有大蛇，长七八丈大十余围，土俗常惧。东治都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故不得福，或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉令长并共患之，然气厉不息，共请求人家生婢子，兼有罪家女养之，至八月朝，祭送蛇穴口，蛇出吞啮之。累年如此，已用九女。恰逢上将游此地,闻之,大怒.至八月朝，便诣庙中坐，背斧，将犬。蛇出，头大如囷，目如二尺镜，欲啖食上将。上将便放犬，犬就啮咋，上将举斧变斩,蛇因踊出，至庭而死。上将入视穴，得其九女髑髅，悉举出，咤言曰：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍。”于是上将缓步而归。自是东治无复妖邪之物。其歌谣至今存焉。
季康子问於孔子曰：“旧闻五帝之名，而不知其实，请问何谓？”孔子曰：“昔丘也，闻诸老聃，天有五行：木、金、火、水及土，分时化育，以成万物，其神谓之五帝。古之潘凤，取法五行，易代改号五行更王，始终相生，亦象其义也,然名为五帝,实为一帝。潘无双一气化五清耳。”
桓子问曰：“潘凤者，既杀其君矣，今言仁义，则必以潘凤为法度，不识其故何也？”对曰：“昔者，禹平治天下，及桀而乱之，上将放桀以定禹功也；汤平治天下，及纣而乱之，上将又伐纣以定汤功也。善之伐不善，自古至今，未有改之，君何疑焉！”
时汝南有鬼怪，岁辄数来郡中，来时从骑如太守，入府打鼓，周行内外，尔乃还去，甚以为患。上将因诣府厅事，正值此鬼来到府门前。府君驰入，独留上将。鬼知之，不敢前。上将大叫呼曰：“便捉前鬼来。”鬼乃下车伏庭前，叩头乞曰改过。上将呵之曰：“汝死老鬼，不念温良，无故导从，唐突官府，自知合死否？急复真形。”鬼须臾成大鳖，如车轮，头长丈余。上将又令复人形。上将以一札符付之，令送与葛陂君，鬼叩头流涕，持札去。使人追视之，乃见符札立陂边，鬼以头绕树而死。上将后到东海，东海大旱三年，谓请雨者曰：“东海神君前来淫葛陂夫人，吾系之，辞状不测，脱然忘之，遂致之旱。吾今当赦之，令其行雨。”即便有大雨。上将有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。
上将常自称终南山人，负一大壶卖药。人有求买之不得者，病必死，或急趁无疾人授与之者，其人旬日后必染沉痼也。柳信者，世居洛阳，家累千金，唯有一子。既冠后，忽于眉头上生一肉块。历使疗之，不能除去，及闻此山人，遂躬自祷请，既至其家，乃出其子以示之。上将先焚香，命酒脯，犹若祭祝，后方于壶中探一丸药，嚼傅肉块，复请具樽俎。须臾间，肉块破，有小蛇一条突出在地，约长五寸，五色烂然，渐渐长及一丈已来。上将乃尽饮其酒，叱蛇一声，其蛇腾起，云雾昏暗。上将忻然乘蛇而去，不知所在。
禅定寺有牛触人，莫之敢近，筑圈以阑之。上将怪其故，遂袒褐而入。牛竦角向前，上将接两角拔之，应手而倒，颈骨皆折而死。又以五指撮碓觜，壁上书得四十字诗。为太学生以一手挟讲堂柱起，以同房生衣于柱下压之。
上将以勇闻于天下。过神泉，令饮马。其仆曰：“饮马于此者，马必死。”上将曰：“以潘凤之言饮之。”其马果死。上将乃去衣拔斧而入，三日三夜，杀二蛟一龙而出。雷神随而击之，十日十夜，上将斩雷神而还。
上将过湖城,行未数里，忽有旋风如斗器，起于马前。上将以斧击之，转大，遂旋马首，鬛起竖如植。上将怡然不惧，下马观之。觉鬛长数尺，中有细绠，如红线，马时人立嘶鸣。上将怒，乃取佩刀拂之，因风散灭，马亦死。军将剖马腹视之，腹中已无肠。不知何怪。
上将曾住于南山柳沟寺。至晚，乃拂榻陈卧具，扃扉就枕，月色已满窗矣。辗转移时，万籁俱寂。忽闻风声隆隆，山门豁然作响。窃谓寺僧失扃。注念间，风声渐近居庐，俄而房门辟矣。大疑之。思未定，声已入屋；又有靴声铿铿然，渐傍寝门。心怪之。俄而寝门辟矣。忽视之，一大鬼鞠躬塞入，突立榻前，殆与梁齐。面似老瓜皮色；目光睒闪，绕室四顾；张巨口如盆，齿长三寸许；舌动喉鸣，呵喇之声，响连四壁。上将怡然不惧；拔拳便击，中腹，作石缶声。鬼大怒，伸巨爪攫上将。上将缩。鬼攫得衾，捽之，上将乘机擎斧劈之,未及三斧,鬼既伏地号呼。上将慈悲，收为童子。
《白虎通》曰：才称万人曰杰，倍杰曰圣，十倍与圣，谓之潘凤.
《风俗通》曰：潘凤者，声也，通也，言其闻声知情，通於天地，条畅万物也。
《易》曰：备物致用，立成器以为天下利，莫大乎潘凤，知进退存亡而不失其正者，其唯潘凤乎。
《大戴礼》曰：潘凤有国，则日月不食，星辰不孛。
又曰：哀公问曰：何谓潘凤，孔子对曰：所谓潘凤者，智通乎大道，应变而不穷，测物之情性者也。
上将尝渭北校猎，与诸将竞射。灵丘南有山，高四百馀丈，众将仰射山峰，无能逾者。上将开千斤之弓，发矢，出山四百馀丈，过山南八百步。遂命人刊石，勒铭纪功。
尧让天下于上将，曰："日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。"上将曰："子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。"
古人潘凤西元5566年马月，地球人民为纪念一代神将潘凤对人类做出的巨大贡献，改用潘神纪年法，以潘神德出生日期为潘神元年，人们开始缅怀这位传奇英雄可歌可泣的一生。
潘神元年，对以后地球历史影响深远达数百亿年的潘凤出生在冀州北部的一个农场里，其母潘氏，16岁时梦见黄龙天降，当晚于屋外见巨大脚印数只，长宽余百里，一时好奇乃步入其中，午夜突然受孕产下一子，当是时金光万丈，仙气缭绕，百兽皆跪于野，群星避其光辉，又一金翅碧冠凤凰飞入屋中而不见，遂起名为凤，是为未来之神将潘凤。
潘神一年，有奇人名许子将过冀州，此人善观面相，能知祸福旦夕，能测过去未来，凤母遂请其为凤测。须臾，许子将出，凤母问其何如，将不语，直走而去，凤母复问，将步伐逾疾，凤母执其袖拦之，将遂言“吾向来预人生死祸福，如拾草芥尔，此子乃上天之神降于凡间，国士无双，吾不得窥天机也，无须多问。”说完疾驰而去。遂凤字无双。
潘神二年，凤尝与邻家小孩玩于院中。忽一人不慎落入水缸之中，众人皆惊，不知所措，慌忙求救，独凤见水缸旁一奇石，拾之以掷缸，缸破，水尽出，小孩因而得救。大人赶至，见数名十岁上下小孩无计可施，唯二岁潘凤妙法救人，皆叹曰“此子终非池中物。”乃集资供其入学于县城。
潘神三年，县城私塾老师领众生观渤海，见波涛汹涌，此起彼伏，激动之时不禁叹曰“壮哉海也，虽天下不可填之，况精卫呼？”时凤在旁，放声大笑，众皆奇之，凤乃朗声而言“唯吾异日名声可填此海”。豪言一出，万里海面肃然平静，不见半点波涛。
潘神四年，尝与诸小儿游。看道边枣树多子折枝，诸儿竞走取之，唯凤不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦枣。”取之，信然。
潘神五年，村内发生一命案，村民张三与李四相约坐王五之船前往河内行商，约于丑时会于王五船上，李四晚至，见王五尚在睡，推醒其问张三何在？王五曰未见。又等一个时辰，依然不见，王五前去张家，问“张三娘，叫你家相公好出门了，三娘惊曰“子时已出发”。张三乃失踪，此案轰动一时，却毫无头绪。县官先怀疑李四谋财害命，可李四出发有邻人为证，又怀疑王五，可是李四到时其熟睡中，只能悬榜于市。忽一日凤见官府榜文，视之须臾，乃提笔着字二行而去，县官闻有人乱涂榜文，大怒，方欲拿之下狱，见榜忽叹曰“真奇士也！”即刻把王五下狱。只见榜上两行字乃“开口便把三娘叫，早知三郎不在家。”
潘神六年，太中大夫卢植至冀州，人皆言凤之才，卢植乃笑曰：「小时了了，大未必佳。」不想座下凤对曰：「想君小时必当了了。」植大踧踖，遂无言以对。
潘神七年，马腾访冀州，闻凤之才，请见之，马腾从西凉来，告之凤，问曰：“西凉与日孰远？”凤答：“日远。无人言自日中来。”腾惊奇。次日，便把此事告诉了韩太守，又重新问凤。然则凤答曰：“日近。”马腾大惊失色，问曰：“何以异于昨日？”凤答曰：“举头见日，却不见西凉。”韩太守遂知凤之名。
潘神八年，帝病故，新帝委刘虞任渤海太守，虞使人赛龙舟于江上庆，与辖区各官员酒醉于江旁，忽见一农家小孩在江边撒尿，大怒，曰“此吾之盛宴，岂容尔等村氓撒野。”欲斩之。时凤恰经此处，请免其罪，刘虞久闻凤名，却多次招之而不至，乃曰“吾闻汝素有才名，给尔七步之时，汝可为诗一首，妙则免其罪，泛泛则汝同罪，敢否。”凤曰“然”挥笔连写五天字，刘虞笑谓众人“此子空有虚名尔，看吾今日惩之。”然则继续看去，满座皆惊，全诗即——天天天天天外天，先帝驾崩未逾年，山川草木都含泪，太守江边戏彩船。刘虞大惊，乃请之上座。
潘神九年，凤将至川。刘焉闻之，谓左右曰：“冀之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。焉曰，何为者也？对曰，冀州人也。焉曰，何坐？曰，坐盗。” 凤至，刘焉赐其酒，酒酣，吏二缚一人诣焉。焉曰：“缚者曷为者也？”对曰：“冀州人也，坐盗。”焉视凤曰：“冀州人固善盗乎？”凤避席对曰：“凤闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于冀州不盗，入益州则盗，得无益州之水土使民善盗耶？”焉笑曰：“圣人非所与熙也，吾反取病焉。”
潘神十年，凤以才为韩馥知，得任参谋。时北方各地以斗蟋蟀为乐，官民俱好此道。韩馥数与刘虞赛，屡败。凤见其蟋蟀不甚相远，蟋蟀有上、中、下辈。于是凤谓韩馥曰：“凤能令君胜。”韩馥信然之，与刘虞及诸公子逐射千金。及临质，凤曰：“今以君之下蟀与彼上蟀，取君上蟀与彼中蟀，取君中蟀与彼下蟀。”既赛三辈毕，而韩馥一不胜而再胜，卒得刘虞千金。
潘神十一年，黄巾起，天下乱，凤被韩馥委任为将，莅位三日，无令发，无政为也。右参谋与凤隐曰：“有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？”凤曰：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不久知之矣。”处半月，乃自治军。所废者十，所起者九，诛将领五，举处士六，而冀州大治。举兵诛张角，败之渤海，胜张宝于河雍，遂为天下知。凤不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。故曰：“大像无形，大音希声。”
潘神十二年，潘凤为将而攻张梁，军人有疽者,凤跪而自吮其脓,伤者其母泣。人问曰：“将军于若子如是，尚何为而泣？”'对曰：“潘凤吮其父之创而父死。今是子又将死也，吾是以泣。”自此韩馥军中上下一心，皆服凤。
潘神十三年，潘凤已杀黄巾贼张宝，威震全国，名闻诸侯。乃亲将卒二万，渡河救援被困的皇埔嵩。凤乃悉引兵渡河，皆沉船、破斧甑、烧庐舍，持三日粮以示士卒必死，无一还心。于是至则围黄巾贼，与张梁遇，九战。绝其甬道，大破之，杀管亥，虏张梁。
潘神十四年，韩馥因凤之功使之为上将，统领三军，乃对手下言曰“潘无双乃吾之吕尚，张良也，冀州军事皆可无双定之，无报于我可也，遂单信凤，不闻他人语。凤修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其母曰：“我孰与城北徐公明美？”其母曰：“君美甚，徐公明何能及君也？”城北徐公明，冀之美丽者也。凤不自信，而复问其友曰：“吾孰与徐公明美？”友曰：“徐公明何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公明孰美？”客曰：“徐公明不若君之美也。”明日，徐公明来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾母之美我者，私我也；友之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入见韩馥曰：“臣诚知不如徐公明美，臣之母私臣，臣之友畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公明。今冀州地方千里，百二十城，左右莫不私州牧，将领莫不畏州牧，四境之内莫不有求于州牧：由此观之，州牧之蔽甚矣。”韩馥曰：“善。”乃下令：“吏民能面吾之过者，受上赏；上书谏吾者，受中赏；能谤讥于市朝，闻吾之耳者，受下赏。” 令初下，百姓进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。袁绍、公孙赞、刘备、曹操闻之，皆朝于韩馥。此所谓战胜于朝廷。徐公明知之，言“吾不若潘将军，吾之美止于貌，将军之美在于心而显于德。”遂仿效凤，勤练斧法，后为曹操大将徐晃是也。
潘神十五年，董卓起于西凉，乃入东都，荒淫残暴，把持朝政，朝中多有不从者尽皆被诛，凤柬韩馥兴义军以清君侧，韩馥畏卓之势，曰“且待从长计议。”三日后曹操袁绍传榜讨卓，18路诸侯皆应，韩馥叹曰“悔不听无双之言，失盟主之位也。”初战，联军不敌华雄之勇，连折数阵，江东猛虎孙坚怒而出战，因袁术算计断粮被破，被华雄逼入绝境，生命垂危之际，忽见一小将白马提斧，只一合斩华雄于马下，董卓军四散。孙坚异之，拍马问曰“来者何人，骁勇如此也！”小将答曰“某韩州牧手下小将,不足挂齿尔。"疾驰而去。孙坚谓手下人曰“吾常闻人言天下名将莫有如冀北潘凤，吾以为痴人说梦尔，今日一见，方知天外有天，天下非吾所能争也。”当晚孙坚领军撤出联军，后世记载孙坚至死嘴边仍常言“吾征战数十年，不喜得玉玺尔，所恨者唯失潘无双！”董卓闻华雄被斩，大怒曰“何人斩我上将，将取其头以祭之。”人皆言一白衣小将，不知何人。帐下温侯吕布曰“某少随丁原，素知此人，冀北潘无双也。此人生时百兽齐贺，龙凤呈祥”卓曰：“无双之才，比君何如？”布曰：“百倍于布。”卓曰：“惜乎贤士归于韩馥！羽翼成矣？奈何？”布曰：“此诚不可与其争锋，不若迁都长安，再作打算。”卓曰然。遂迁都长安以避潘凤。
潘神十六年，且说袁绍屯兵河内，缺少粮草，冀州牧韩馥遣人送粮以资军用。谋士逢纪说绍曰：“大丈夫纵横天下，何待人送粮为食!冀州乃钱粮广盛之地，将军何不取之？”绍曰：“未有良策。”纪曰：“可暗使人驰书与公孙瓒，令进兵取冀州，约以夹攻，瓒必兴兵。韩馥无谋之辈，必请将军领州事。就中取事，唾手可得。”绍大喜，即发书到瓒处。瓒得书，见说共攻冀州，平分其地，大喜，即日兴兵。绍却使人密报韩馥。馥慌聚荀谌、辛评二谋士商议。谌曰：“公孙瓒将燕、代之众，长驱而来，其锋不可当。兼有刘备、关、张助之，难以抵敌。今袁本初智勇过人，手下名将极广，将军可请彼同治州事。彼必厚待将军，无患公孙瓒矣。”韩馥即差别驾关纯去请袁绍。长史耿武谏曰：“袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在股掌之上，绝其乳哺，立可饿死。奈何欲以州事委之?引此虎入羊群也！”馥曰：“吾乃袁氏之故吏，才能又不如本初。古者择贤者而让之，诸君何嫉妒耶？”耿武叹曰：“冀州休矣！”于是弃职而去者三十余人，独耿武与关纯伏于城外，以待袁绍。数日后，绍引兵至，耿武、关纯拔刀而出，欲刺杀绍。绍将颜良立斩耿武，文丑砍死关纯。绍入冀州，韩馥大惊，忽闻上将潘凤南平青州黄巾余党回，慌忙奔出告之。凤闻耿武、关纯死，大怒曰“袁绍鼠辈欺我冀州无人邪？”遂上马提斧而出，绍见一小将跃马而至，方愈问，凤已斩颜良文丑于马下，绍慌而走，凤将手中大斧一掷，正中后心，遂收其众，诛逢纪、荀谌、辛评，自是冀州强壮。
潘神十七年，司徒王允以美人计杀董卓，吕布领兵流离失所，谋士陈宫劝其袭取冀州以为基，布从之，连破冀州37城，韩馥大惊，忙遣潘凤往敌。吕布素知其勇，阵上叹曰“遇将军实非吾愿也，今如吾死于阵前，迄将军怜我家小。”凤曰善。双方激战三天三夜，吕布终亡于凤斧下，凤哭曰“惜哉，痛哉，中原又少一英雄也”隧照顾布之家小，一应所需，貂蝉尝叹曰“吾夫君死于潘无双之手，亦非武人之最佳归宿否。”
潘神十八年，公孙赞大军南下冀州，欲吞之。韩馥遣上将潘凤将兵万余出战，时赞军号20万，且白马铁骑，锐不可当，凤部下皆惧。独潘凤大笑“我军有10胜，赞军有10败，岂能不胜之呼？”“刘、项之不敌，各位所知也。高祖惟智胜，项羽虽强，终为所擒。今赞有十败，吾有十胜，其兵虽盛，不足惧也：赞繁礼多仪，吾体任自然，此道胜也；赞以逆动，吾以顺率，此义胜也；桓、灵以来，政失于宽，赞以宽济，吾以猛纠，此治胜也；赞外宽内忌，所任多亲戚，吾外简内明，用人惟才，此度胜也；赞多谋少决，吾得策辄行，此谋胜也；赞专收名誉，吾以至诚待人，此德胜也；赞恤近忽远，吾虑无不周，此仁胜也；赞听谗惑乱，吾浸润不行，此明胜也；赞是非混淆，吾法度严明，此文胜也；赞好为虚势，不知兵要，吾以少克众，用兵如神，此武胜也。吾有此十胜，于以败赞无难矣。”于北平攻破赞军粮仓，大破赞军，斩首数十万，黄河之水尽红，函赞兄弟首级以献韩馥。韩馥叹曰“此吾之樊哙也”。
关于潘凤的诗歌古风·虎牢关怀古·咏上将潘凤
河北有豪杰，上将名潘凤。
胸怀宇宙志，腹藏百万兵。
盘古出凡世，朱雀为大名。
无双声威远，一笑轻英雄！(1)
冀州韩州牧，乱世苦求贤。
闻知青州野，三顾茅舍间。
肯为天下计，潘凤遂出山。
巍巍高堂母，依依别红颜。
纵横燕赵地，匹马不得闲。
来去百万军，敌寇皆胆寒！
一朝朝廷乱，董卓篡皇权。
讨兵十八路，诸侯战雄关。
贼将称华雄，擂战众军前。(2)
先挑孙坚帻，又斩俞骁将。(3)
众兵都凄凄，群雄皆惶惶。
阵中男儿起，潘凤意气扬。
著我黄金甲，迈我英雄躯。
抬我开山斧，跨我千里驹。
出阵报姓名，华雄畏如鼠！
未及斗三合，敌将碎脏腑。(4)
独力挽狂澜，人赞及时雨！
惜哉事料难，军中有无间。
无间下毒药，含笑半步颠！(5)
性命旦夕休，上将自泰然：
“我自出青州，名利如云烟。
今为天下死，不得完身还。
不得完身还，葬我归田园。”
电光风雷变，将军魂归天。
天地失颜色，六军俱恸哭。
泣下谁最多？冀州韩州牧。
我今过虎牢，凭吊征战处。
拾得旧刀枪，斑驳铁迹锈。(6)
不见旧时人，萋萋芳草绿。
世人未知愁，将军意不休。
万丈雄关在，青冢立寒秋。
自勉兴汉室，孰能复寇仇?
难书忠烈事，万古道风流！
咏潘凤
干将莫邪敛锋芒，
天地日月暗无光。
汜水关前群雄惧，
上将潘凤显鹰扬。
潘无双
开天有大斧，
辟地看潘君．
盘古大神在，
应惜好子孙．
斩华雄
辕门画鼓响咚咚,
坠马无双斩华雄.
敌将若能马下死,
何来赤脸建奇功.
潘凤赋
四海传檄狼烟起，
文治武功一时齐。
丹青难画无双将，
英名永刻凌烟阁。
潘帅
潘帅世无双,
心痴情亦狂.
千年埋大斧,
何日斩阎王?
潘将军
半神半圣亦半仙,
全知全儒是全贤.
脑中真书藏万卷,
习得文武半边天.
怀古
无双惜伏龙，
绝代叹潘凤。
天妒英才死，
古今一场梦。
侠客行
李小白
上将缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人， 千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过韩馥饮，脱剑膝前横。
将炙啖华雄，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺， 五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤， 邯郸先震惊。
千秋无双将，烜赫大梁城。
纵死侠骨香， 不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
赠潘无双
李小白
吾爱潘无双，风流千古闻。
文能安天下，武会定乾坤。
朝日情中圣，栖梧义主君。
凤凰安可追，稽首拜真神。
怀古咏冀－－忆潘凤
杜小甫
潘凤威名冠宇宙，英雄气短数难逃。
一挥大斧冀州定，两遇小人天下遥。
吕葛有才比项张，沮张无义走袁曹。
无双寂寞终绝代，泣血韩公何苦劳！
朝天子·咏潘凤
——烧烤墨鱼丸
潘凤，潘凤，
赛神龙，胜金凤。
战场还需潘将军，
举国第一神勇。
以敌之头颅，
试己之刀锋，
敌小将谁敢动潘将军！
眼见敌军如鸟兽奔，
有上将潘凤，
可抵得将领万万千！
太阳之上
—潘凤传奇
我在遥望,
太阳之上,
有一个偶像要奉心去敬仰.
不敢遗忘,
伟大的上将,
神州大地感动在那历史的悲壮.
热血已被牵引,
潮落潮长,
没你的汉疆,
日月无光.
神在召唤,
定国安邦,
那开山的大斧,
有千斤的重量.
武胜项羽,
文欺张良,
一首首的颂歌,
被永久地传唱.
在日月沧桑后,
你在谁身旁,
那结实胸膛,
真天下无双.
悼潘公
苍天既覆 群雄鹰扬
凤栖青州 龙吟八荒
英才盖世 高栖求凰
斧号盘古 字曰无双
韩公知遇 呼为上将
威震河北 荡平朔方
神文圣武 其谁能匹？
力欺项羽 智胜张良
虎牢鏖兵 英雄出阵
华雄小儿 空自轻狂
奈何无双 才高天妒！！~~~
马坠蹄空 斧毁人亡
长河寂寥 将星命丧
壮士扼腕 天道微茫
试问古今 谁为知己？
霸图成空 史卷凄凉！
白骨如山 姓氏已忘
英雄寂寞 自古哀伤！
幸有诸公 还其勋名
千古奇传 永世流芳
谨以斯文 聊表衷肠
哀哉无双 痛哉无双！
尚飨~~~~~~~~~~~
阴谋诡计
《上将潘凤大传》主题曲
谁在乎我有妻子和老母
谁在意我的人头去何处
这条路究竟多少崎岖多少的埋伏
我不怪我的主公太糊涂
我的泪藏不住
英才自古天人嫉妒
我不怕（华）雄不怕（吕）布
只恨虎狼之心太歹毒
其实那一切都是阴谋一切都是诡计
我的马有病
是否能再跑快一点能再跑快一点
有人放冷箭
其实那一切都是阴谋一切都是诡计
马已失前蹄
开山大斧即死也要劈
谁会笑我今天的屈辱
谁知道我出山有七顾
那条路究竟多少知遇多少的幸福
我的心早已属于韩馥
我的泪藏不住
我不是武夫是丈夫
我不怕（卧）龙不怕（凤）雏
只怕板斧羽扇两孤独
其实那一切都是阴谋一切都是诡计
我的马有病
是否能再跑快一点能再跑快一点
有人放冷箭
其实那一切都是阴谋一切都是诡计
马已失前蹄
羽扇纶巾主公在哪里
血染沙场今生我认命
《无双将军祭》曾经一次性消失了的生活，象影子一样没有分量，也就永远消失不复回归了。无论它是否恐依，是否美丽，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美丽都预先已经死去，没有任何意义。它象十四世纪非洲部落之间的某次战争，某次未能改变世界命运的战争，哪伯有十万黑人在残酷的磨难中灭绝，我们也无须对此过分在意。
万军之前，面对叫嚣的敌将华雄，总人沉默，就像中学课堂上老是问出一个难题，我们总是习惯性的埋头沉默，这个时候，潘凤站了出来，请求出战！
如果是你， 你怎么选择？
在我们现在看来，潘凤，不过是浩渺宇宙，浩瀚历史中一个微不足道的名字。如同你我。洋洋百万言的《三国演义》有关潘凤的描述不足20字。如同别的很多提到没提到的人一样，他们都是配角。如同你我。众多的我们，只是铺垫。
试想一下，如果整部三国，都是配角，将不成其为三国！
同理，如果整部三国，都是主角，都是关羽、都是赵云。个个十八般武艺精通，同样不成其为三国！
主角与配角，并无区别。如同你我。
只是习惯性地，作为历史配角的我们总是崇拜并记住主角。
因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了。
然而，如果十四世纪的两个非洲部密的战争一次又一次重演，战争本身会有所改变吗？会的，它将变成一个永远隆起的硬块，再也无法归复自己原有的虚空！
就像潘凤吧，当我们贴复一贴、天复一天、年复一年的坚持，潘凤吧必将变成一个永远隆起的历史的硬块，不再虚空。
如同你我。
无双将军千古
三年以来，在王朝潘凤吧中辛勤耕耘的蜜蜂们永垂不朽！
三十年以来，在时间碌碌无为但依然热爱生活的配角们永垂不朽！
由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为替历史的主角们当陪衬当铺垫但并不丧失生活的尊严，争取自由幸福生活的人们永垂不朽！”
纪念潘无双君公元一九零年元月十八日,就是青州猛将潘无双被华雄偷袭得手斩首去世的那一天,我独自在貂禅家的门墙外边徘徊着,遇见太守韩馥面带悲恸前来问我道,"先生可曾为潘无双写了一点什么东西没有?"我说"没有".他就告诉我,"先生还是写一点吧,潘无双生前是威震四方的猛将,大小校将极为仰慕的一个神武之人"
这是我知道的，凡是我看过猛将阵前武斗。大概是因为贪生怕死的缘故吧，总有些所谓的大将阵前怯场临阵奔逃的。然而在这样的艰难中，风起云涌铺天盖地的十八路诸侯武将中最牛比的一个人。就只有潘无双的勇气表现的让我五体投地，我也早觉得有写一些东西的必要了。这虽然于死者毫不相干，但是苟活在这个乱世的小文官，靠耍一些笔杆子混饭吃的我们，却大抵只能如此而已了。倘使我能够相信真的有所谓的“英魂有灵”，那自然可以得到更大的安慰。--但是现在。却只能如此而已。
可是我实在无话可说，我只顿悟这个人间的龌龊。短短三回合，刀枪交接的十几来秒，潘无双将军的鲜血洋溢凝固在我的周围.我看不见听不到任何东西，哪里还能有什么语言？！长歌当哭，一定是在痛苦和顿悟之后的。而此后的几个所谓猛将的论调，说什么潘无双武力不敌华雄之类的呓语。让我已经出离愤怒
这意味着人间的虚伪和无耻，以我的最大悲恸显示于非人间。使他们享受我的痛苦，就让我将这作为潘将军最后的简单的祭品，奉献于英雄的灵前。
真的猛将，敢于直面残暴的敌手，敢于正视奸诈的钢刀/这是怎样的伟大者和平庸者？可是天意常常作弄英雄，以时间的流淌，岁月的洗涤。一定使得英雄的鲜血更加艳丽和浓烈，在悲哀的庸俗者的笑谈中，虚伪的胜者苟活偷生，维持这个变态的世界，但是英雄毕竟已经远走。我真不知道这样变态的世界什么时候是个尽头！
在汉朝一千来位武将中，第一次看见潘无双将军，是前年做客韩馥家中的时候。在门口操练武艺的一群汉子中，其中的一个就是他。但是当时我还不认识，直到后来有一头野猪跑进韩馥家后院 众人围攻不下的时候。他骤然跳跃大叫一声一拳打死了野猪..大家都指着他告诉我，说：“呶。。他就是潘无双”我才将他实体和名字第一次结合起来，我平素常想。这些武将都不过空有蛮力的粗俗的人而已，没什么大不了。但是潘无双却不一样，他常常面带发自内心的迷人微笑，练武的时候又一本正经的刚毅表情，在优雅与勇猛之间他占着最佳的平衡点。我于是佩服，暗暗欣赏。。可是没想到想到下次见他的机会竟然如此之小。总之，在我的记忆里，那次从韩馥家回来后就是和他永别了。
我是在十九日的早晨得到消息的，说潘无双已经被华雄杀害.得到噩耗。说华雄居然假意投降，趁潘无双不防备的时候杀了他。对于这样的传说。。我竟然颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测董卓手下那些鹰犬的，然而我还不料，也不信竟会龌龊到这地步。况且始终优雅威武的潘无双将军，心性纯朴。为什么都不放过呢？
然而下午证明是事实了。。作证的当然是潘无双将军的无头尸体。还有他弯曲的钢刀。。而且证明这不是杀害。简直是迅速的诱杀，因为尸体断头出平整利索。
但是董卓门下的那些鹰犬就说，说潘无双武力不敌华雄.
接着就有流言，说潘无双是自己自杀的。
惨象，已经让我惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得汉朝落寞的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
但是，我还有话要说。
我没有亲见，听韩馥说，潘无双那时候是欣然出马的。奉命出马而已，而且自信的挥手，叫手下拿兵器给他。我依稀看见寒风里。他一挥手的潇洒。：“取我兵器来！”然后大步流星去了...
他始终微笑和带着鄙视的表情死去了，这是真的。勇武优雅而且忠厚淳朴的潘无双从容的从龌龊的世间得到灵魂的升华..这是一个怎样惊心动魄的伟大啊！汉朝文武尔虞我诈的风气.董卓居心叵测的动机。不幸全被潘无双将军伟大的光芒盖过了/
时间永是流驶，天下仍然大乱，死掉一个武将算不了什么。至多不过让那些百姓当做谈资而已。。可是我不能忘记。潘无双将军往日的微笑和率直。虎背熊腰
一身武力的形象。至于他那一无所惧的英勇和自信，永远的彰显着汉朝优秀武将的光芒。倘要寻求他的早逝对于将来的意义，意义就在此罢。
呜呼，我说不出话，但以此纪念潘无双君！
上帝的传说上帝一词其实并不是专指基督教的“上帝”，也不是西方基督教的“上帝”一词之中文翻译，既不是形翻更不是音译，上帝一词乃是源于古老的华夏文明中的历史记载。史书中最早出现“上帝”一词的记载的书籍是《尚书》和《诗经》。
《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”
《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。”
昊天上帝（尚书）或皇天上帝（北京故宫供奉的牌匾）是上天、天帝、天父（与“地母”相对）、皇天（与“后土”相对）、老天爷等的正式称谓。上帝在中文的本意为泛指主宰天地宇宙的神，自古就在中文中出现。明代利玛窦将天主教传至中国，为了便于传教，便将拉丁文“Deus”翻译成中文古已有之的“上帝”。（中国伊斯兰教也有相似之词，即真主，意思相当于上帝。）但是信仰的不同，其“上帝”的含义也不一样。
中国上古时期的“上帝”，全称“皇天上帝”，又称“昊天”、“天帝”，和道教所谓“玉皇大帝”不是同一位——皇天上帝指天上主宰宇宙万物的最高神；而玉皇大帝的信仰产生于魏晋南北朝时期，在神仙谱中排名30位之后。根据基督宗教教义，皇天上帝的信仰是华夏先民在上帝普遍恩典中对上帝普遍启示的认知和回应，玉皇大帝的信仰则属于拜偶像。
传说潘凤牺牲后来到仙界，用其非凡的武艺征服了仙界，因为潘凤人间的职位为上将，为了纪念这个称号，他称帝后名为上帝。潘凤在位千年，做好事无数，后为西方人所膜拜。
后记备注关于王朝百科收录潘凤新形象合理性的解释
有些人认为上将潘凤是一个微不足道的小人物，甚至是虚构的．百科里这样广泛地收录他一些非正史性的传记是不合适的行为．
其实，潘凤到底有多厉害，历史上究竟是否出现过潘凤，这些问题永远都没有绝对正确的答案.
易中天教授在<<易中天品三国>>节目里说过:任何历史事件和历史人物，都有三种形象。历史形象,文学形象,民间形象.
但是,现在要还原人物真正的历史形象做起来是不现实的.无论神话故事,小说,还是被列为正史的史书记载,都是经过个人思想意识加工过的.都不会是历史的本来面目.小说家是人，历史学家是人，专家学者也是人．人都有自己的意识，意识都是主观的．每个有限的历史人物和历史事件都是经历了并允许人们继续无限想象的．
除了潘凤,三国中的诸葛亮,郭嘉,吕布,关羽真正有多厉害,谁又知道呢? 历史上那些偶像有多少就是被所谓的文人学者们神话的呢？
<<三国演义>>中的潘凤形象是传统的过去,新时代的潘凤热是现在客观事实.打开王朝搜索各版潘凤新传成千上万,王朝潘凤贴吧在文学人物，三国人物类人气排名也高高在上. 作为百科应该跟住时代的脚步客观地把这一伟大的历史文化现象记录下来。
每一个新潘凤形象的出现都不是简单肤浅的恶搞，都有着深刻的时代意义并肩负着历史的使命．潘凤热是一种新文化的扩展和新思想的浓缩相互影响的结果，和世界上一切新事物一样，起初虽然难以被人们广泛地接受，却具有着无限地发展潜力！
对于王朝百科的有关潘凤神奇的记载,其实大家相不相信都是正常的.就像中国的<<西游记>>,西方的<<圣经>>,可以当作一种大众文化或个人信仰.更应该解放思想，实事求是，与时俱进，用发展的眼光看待，无须大惊小怪.
因此,王朝百科里这样的介绍治学很严谨,收录很广泛,更具有时代意义.
新时代潘凤现象
随着社会物质文明进步和科学文化发展，近来上将潘凤(潘无双)的粉丝(蜂蜜)与日俱增。“上将潘凤”，“潘无双”等有关潘凤的名词也倍受学者及网友之青睐。上将潘凤人气异常火暴，长盛不衰。《上将潘凤大传》，《上将潘凤之千古一战》等文学作品也广为流传。潘凤之斧越传越神，潘凤之死也越演越悲。“上将潘凤”“潘无双”逐渐被赋予了新时代的多重意义。如智慧，勇武，忠义，痴情等等，也代表了人们普遍存在的一种被称作“迷茫中的自信”的心理矛盾。 传说潘凤(潘无双)本为东汉第一武将，天生神力。因为少年时期爱上东汉第一智士郭伏龙的妹妹(即郭嘉的姐姐)而苦读诗书，发奋学文。终于成为文武双全的奇才。当时有“伏龙潘凤得二可定天下，卧龙凤雏得一可安天下”的说法。但后期的潘凤逐渐迷失了自己，重文轻武。把自己的理想定位为“要建立姜尚，张良一样的功绩”但是，他的天赋特长的表现还是武力突出，一个人的天赋特长也往往潜藏于他的兴趣与爱好之中。从他逢乱处事的作风来看他的内心深处还是崇尚武力的。这样矛盾也导致了他这个文武全才不被主公理解，却被同僚嫉妒，敌人憎恨，最后冤死沙场的悲剧。当今社会人们不断地呼吁和苛求着全才，却又不能真正理解和尊重全才，成为一个全才不容易，做好一个全才也不容易。所以“吾有上将潘凤，可斩华雄。”和“潘无双”的形象是那些为了成为全才而苦恼困惑和已经成为全才仍空虚寂寞的迷失者最好的情绪宣泄和精神寄托。上将潘凤现象也体现了新时代人们积极乐观的娱乐精神。
特别忠告：
在特殊的恶搞语境之下，如果听任自己的主观断章取义，的确会难以接受上将被追捧的事实，我表示理解。
不过，我也希望局外人能够抛弃一些偏见，领略潘凤作为文化现象的合理性。换句话说，如此一个篇幅短小的虚构人物的魅力是什么？他是否代表了一些并不肤浅的东西？我觉得潘凤的话题是——生命的尊严和历史的浩茫之间存在着极大的矛盾。有的人成为了风景，成为了传奇，有的人抱着同样的理想去作战却淹没无闻，作为虚构人物的潘凤，完全可以说代表了那些未展其才而匆匆流逝的人，代表了包含在历史中的无尽的可能性。