唐诗鼓吹
Tangshi Guchui
《唐诗鼓吹》
唐代七言律诗选集。传为金代元好问编选。沈德潜《说诗语》、罗汝怀《七律流别集述意》等对此提出质疑，但无确据。翁方纲《石洲诗话》卷七既认为“世传《唐诗鼓吹》非出遗山”，卷五又说“曹兑斋《读唐诗鼓吹》云:‘不经诗老遗山手,谁解披沙拣得金？’兑斋从遗山游，而其言如此，则《鼓吹》之选，信是遗山用意处耶？”曹兑斋诗颇可据信。
此书命名之由，武一昌以为取自《幽闲鼓吹》一书，赵孟以鼓吹为军乐,钱谦益以为“夫鼓吹,角声也……入于角则远”《四库全书总目》以为乃取义于《世说新语·文学》载孙绰语:“《三都》《二京》、《五经》鼓吹。”何焯则以为韦庄《又玄集序》有“诗中鼓吹，名下笙簧”之语，书名盖取此 (《唐诗鼓吹》何义门评语),大约为宣扬推广之意。书共10卷,选七言律诗近600首，96家。作者大都为中唐晚唐诗人,对许浑、陆龟蒙、杜牧、李商隐、谭用之等作品选录尤多。入选诗歌多为伤时感怀之作，间有娱情悦志之篇，但风格颇清朗开豁，钱谦益谓此书“主于高华鸿朗，激昂痛快”（《唐诗鼓吹序》），比同时代方回所编律诗选集《瀛奎律髓》取迳较高。但编次较乱，初唐盛唐作家杂编其间，还有宋人掺入，选入宋代胡宿诗23首之多。明代朱绍、朱积依《唐诗鼓吹》体例，编选《鼓吹续编》，选宋元明七律。
此书有元代郝天挺注本。郝天挺(1247～1313)字继先，木鲁族人，受业于元好问（另有一位郝天挺，为元好问之师）,曾官河南行省平章政事,《元史》有传。郝注只释出典，虽简略，颇平实，旧有至大元年(1308)刊本。另有明代廖文炳注本,名《唐诗鼓吹注解大全》,有明万历七年(1579)刊本。清代乾隆时又有《唐诗鼓吹笺注》，为钱朝、王俊臣、王清臣、陆贻典参校本。又有纪昀评本。
唐诗鼓吹十卷（通行本）
不著编辑者名氏。据赵孟頫《序》，称为金元好问所编，其门人中书左丞郝天挺所注，国朝常熟陆贻典题词。则据《金史·隐逸传》，谓天挺乃好问之师，非其门人。又早衰厌科举，不复充赋，亦非中书左丞，颇以为疑。按：王士祯《池北偶谈》曰：金、元间有两郝天挺，一为元遗山之师，一为遗山弟子。考元史《郝经传》云，其先潞州人，徙泽州之陵川，祖天挺，字晋卿，元裕之尝从之学。裕之谓经曰，汝貌类祖，才器非常者是也。其一字继先，出於多罗别族，父哈赏巴图尔元太宗世多著武功。天挺英爽刚直，有志略，受业於遗山元好问，累官河南行省平章事，追封冀国公，谥文定；为皇庆名臣，尝修《云南实录》五卷，又注《唐诗鼓吹集》十卷。近常熟刻《鼓吹集》，乃以为《隐逸传》之“晋卿”，而致疑於赵文敏之《序》，称尚书左丞，又於尚书左丞上妄加“金”字，误甚云云。然则贻典等所考，知其一而不知其二矣。是集所录皆唐人七言律诗，凡九十六家，共五百九十六首，作者各题其名，惟柳宗元、杜牧题其字，未喻何故。第四卷中宋邕诗十一首，天挺注以为实出曹唐集中，题作宋邕，当必有据。然第八卷中胡宿诗二十三首，今并见文恭集中，实为宋诗误入，则亦不免小有疏舛，顾其书与方回《瀛奎律髓》同出元初，而去取谨严，轨辙归一，大抵遒健宏敞，无宋末“江湖”、“四灵”碎寒俭之习，实出方书之上。天挺之注，虽颇简略，而但释出典，尚不涉於穿凿，亦不似明廖文炳等所解横生枝节，庸而至於妄也。据都昂《三馀赘笔》，此书至大戊申江浙儒司刊本。旧有姚燧、武一昌二《序》，此本佚之。又载燧《序》，谓宋高宗尝纂唐、宋轶事为《幽闲鼓吹》，故好问本之。按三都二京，五经鼓吹，其语见於《世说》，好问立名，当由於此。燧所解，不免附会其文也。