题破山寺后院
原文题破山寺后院
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
译文清晨我信步来到破山寺，
朝阳映照着高高的树林。
曲折山道通向幽静处所，
禅房深藏之处花卉缤纷。
山光秀丽怡悦群鸟性情，
碧潭映影净化人的心灵。
自然界的声音全然消失，
只听到院里的钟磬声音
作者常建
(生卒年不详)，玄宗开元十五年(727)进士，曾任盱眙县尉。常建仕途不得意，放浪琴酒，与王昌龄等隐居于湖北武昌新山。《全唐诗》存其诗一卷。
赏析破山寺即兴福寺，在今江苏常熟西北，以常建此诗而知名。诗人清晨来到古寺，一路行来，充满愉悦：一是见到树林沐浴着朝阳的光辉(佛家称僧徒聚集之处为丛林，此言高林，带有颂赞之意)；二是穿过清幽的竹径，发现了花木掩映中的禅房；三是见到飞鸟自由自在地欢唱，来到潭边，顿感整个身心一片空明。但在全诗的结束，却并不作进一步发挥，而是戛然而止，让一切都归于沉寂，惟余钟磬之音，袅袅不绝，从而以少少许胜多多许。在诗歌史上，善写方外之情的诗人都对钟磬之声情有独钟，友人周裕锴教授曾分析过其中的原因：第一，钟声悠扬动听，能把宗教感情转化为一种审美感情，将禅意转化为诗情；第二，钟声余音袅袅不绝，最能体现超越于形象之外的悠远无穷的诗的韵味；第三，钟声的节奏是平缓的，疏钟与诗人淡泊闲静的心态恰巧为异质同构；第四，钟声打破宁静的虚空，象征着一次心灵的顿悟；第五，钟声是不可捉摸的东西，动亦静，实亦虚，色亦空，动静不二，象征着禅的本体和诗的本体；第六，钟声从静寂中响起，又在静寂中消失，传达出来的意味是永恒的静，本体的静，把人带入宇宙与心灵融合一体的那异常美妙神秘的精神世界。(《中国禅宗与诗歌》第四章《空灵的意境追求》)这一论述，是很精彩的。
含义这是一首即兴写景、咏佛抒怀之作，诗歌借山林寺观清远深静的环境，抒写旷远淡泊的胸襟和追求山水林泉之乐的隐逸情怀，也不露痕迹地礼赞了禅院佛宇的圣洁光明。诗歌笔调古雅，描写省净，兴象深微，意境浑融，是盛唐山水诗中独具一格、传播万口的名篇。
首联总起全诗，点示了时间、环境和人物的去向，语言朴素、平易，画成清新、优美，诗句极易引发人们的联想。诗人清晨登破山，入古寺，旭日初升，普照山林，水汽蒸腾，山色空蒙，如烟似雾，如梦似幻，好一派溢彩流光、灿烂辉煌的美丽景致！诗人的欣悦陶醉之情溢于言表。“高林”一词，语义双关，一指劲健挺拔的茂林修竹，二是佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，此处“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。颔联写景，平中见奇，“幽处”生辉。诗人沿着竹林小径蜿蜒前行，只见浓荫蔽日，苍苔满地，于曲折幽深疑无路处，忽见花团锦簇禅院房。这样幽静美妙的环境，这样曲径通幽的行程，使诗人惊叹、陶醉。描绘小径的幽深曲折和花木的扶疏掩映，实际上暗示出禅院远离尘嚣、深藏不露的特点，也烘托出诗人对唱经礼佛生活的心向神往。我们几乎可以说，自从清晨登山，一路行来，对诗人来讲，是一个欣赏幽美风光的过程，也是一个发现禅佛的过程，人生从某种意义上来讲就是一个不断寻找、不断追求、不断发现的过程，也是一个让生命得到安顿，让灵魂找到归宿的过程。诗人把“禅房”安置在小径幽幽、花木成林的地方，与现实尘世保持一段距离，是不是在暗示人们寻找的过程就是一个艰辛而又美妙的过程呢？我看是有这种意味的。“竹径”句有的版本写作“曲径”，一字之异，情味不同。竹有修直挺拔、节节高升、中通外直、清阴不改的特点，隐喻这些修禅礼佛之人的品性高洁，情趣高雅，心志淡泊。苏东坡有言“宁可食无肉，不可居无竹”，王维有诗“竹喧归綄女，莲动下渔舟”，都写到了清清翠竹，都含有隐喻颂扬之意，常诗若用“曲”在表现小径幽深的环境特点上似无不可，但却少了“竹”的那份脱俗，高雅。所以，我认为用“竹”为妙。
颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面 是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颔联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界。钟馨之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无闷的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
总结盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，多有一种优闲适意的情调，但常建这首诗不一样，在优游自得中写诗人的心灵感悟，于禅宗佛音中净化人的心灵，跟随诗人一路行来，我们除了欣赏幽美绝世的自然风光，也时时沉浸在神与物游、情与景会的心灵世界当中，也许，这才是常建苦心孤诣要告诉我们的“另一个世界”吧。