身怀六甲
读音：shēn huái liù jiǎ
注释：六甲：传说为上帝造物的日子。指妇女怀孕。
出处：《隋书·经籍志三》载有《六甲贯胎书》
“身怀六甲”通俗来讲，“古称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀孕为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。
要详细地来解释这个词，确实很复杂。因为很少有人能搞明白天干地支不断演变的过程。
甲 甲 甲 甲 甲 甲
寅 辰 午 申 戌子
乙 乙 乙 乙 乙 乙
卯 巳 未 酉 亥 丑
丙 丙 丙 丙 丙 丙
辰 午 申 戌子寅
丁 丁 丁 丁 丁 丁
巳 未 酉 亥 丑 卯
戊 戊 戊 戊 戊 戊
戊 申 戌子寅 辰
己 己 己 己 己 己
未 酉 亥 丑 卯 巳
庚 庚 庚 庚 庚 庚
申 戌子寅 辰 午
辛 辛 辛 辛 辛 辛
酉 亥 丑 卯 巳 未
壬 壬 壬 壬 壬 壬
戌子寅 辰 午 申
癸 癸 癸 癸 癸 癸
亥 丑 卯 巳 未 酉
有人做出这样的解释，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，称为“六甲”，这是一个时间观念。上面强调了一个五、六为变化之道的思想。在甲骨的刻辞中，前五甲所领竖行中，皆有子日，唯独第六甲“甲寅”不含子日，所以《汉书》说：“日有六甲，辰有五子”，这样就合于五六为变的趋势了。变化带来的是化生，古代传说天帝造物，也当依循此理，所以六甲所代表的是一种演化趋势。
“六甲”源自天干地支：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
从表中可见，每一个天干都有六种配合，称为六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
“甲”属木属阳，为阳木。
“六丁六甲”：
六丁为阴神,“六甲”为阳神。六丁六甲放在一起,刚好是阴一半,阳一半
六丁为阴神玉女、丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉。六甲为阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章
身怀六甲”可能是房中术和道教发展起来以后，人们求子说的祝福之语，类似中国人观念中常有的“生个男娃”或“生儿子”好传宗接代之类，希望怀个男婴。随着社会的发展及语言的演变，这类“专指”就慢慢演变成“泛指”，怀孕也就通称为“身怀六甲”了。
不过“《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》。谓妇女身怀胎儿。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀孕为身怀六甲”这种说法也不能排除其正确性。
出处：《隋书·经籍志三》载有《六甲贯胎书》
范例： 偏偏媳妇～，好容易逃至海外，生下红蕖孙女，就在此处敷衍度日。（清·李汝珍《镜花缘》第十回）
K线组合"身怀六甲"又 名母子线、孕线。之所以起名为身怀六甲，是因为该K线形态的外 观好像一个孕妇在怀着小宝宝的模样。图102中第二根K线是个 十字线，因此人们又给它起了个雅号，为底部十字胎(注1)。 身怀六甲的特征是：它必须由一根较长的线和一根较短的 K线组成。前面一根较长的K线的实体部分完全“吞噬’域“包容”了后面那根较短的K线控(见图103)。如果身怀六甲中较短 K线是一根十字线，我们就称它为十字胎(见图104)。在日本的 线技术分析理论中，身怀六甲被视为一种“警告”或“提示”信号， 者说是一种准市场逆转信号。如果身怀六甲出现于升势市场中， 就是在警告人们：目前市场继续将股价向上推高的力量已经减弱 多头行情已接近尾声，继之而来的很可能就是下跌行情(见图105 如果身怀六甲出现在下跌市场中，就是在提醒人们：目前市场下 的势头已趋缓，股价可能见底回升，或者继续下跌空间已很小： 场正积蓄力量，等待机会向上突破或反转(见图106、图107)。值 注意的是身怀六甲所提示的买卖信号，只是“准市场逆转信号”， 就是说，在一个强劲的多头市场中，上升时出现身怀六甲股价并不会马上见顶,仍会继续上涨,反之,在一个空头力量十分强大的市场中,下跌时出现身怀六甲,股价不会马上见底仍会继续下滑,也就是通常所说"涨要涨过头,跌要跌过脚"。因此，投资者在极强或极弱的市场或个股中见到身怀六甲K线组合后，不要马上作出买进卖出的决定，可继续留心观察，并结 合其他技术指标进行综合分析后，再作定夺。