方彪
概述方彪（1945- ）北京人，退休前从事编辑、教学工作。专攻北京学、北京史、北京文化研究。退休后仍乐此道，笔耕不息。
人物简介综汇节录方彪先生所著之书的前言、后记、书评进行组合，可集成一篇人物简介。
“家虽皖省世籍，定居北京已逾百年，也可称为‘京城土著’之民了。世纪沧桑，虽非《四世同堂》，亦是一部《四合院春秋》。”
“小学时代曾在山水甲天下的桂林榕湖之滨三经寒暑，可是一曲《让我们荡起双桨》，又把我召唤回北京。在祖父膝下十年，不敢言以家学，亦良多受益。”
“不是弄潮儿，当然无戏浪之举。不是歌星，不会引吭高歌，亦不善低吟九转。妙笔生花，才能泼墨三染。拙笔之，不至庙堂门廊。长年蜗居胡同之中，早无放眼全球的时代精神。谓之“胡同串子”，可也，宜也，但自幼又和串胡同无缘。于九门红尘之中闭门读书，是京城士大夫之雅。所居大杂院街门洞开，夜不闭户。人夥、声夥、事更夥。夥夥嚣嚣，嚣嚣夥夥之中，清、静、宁、馨的四合院早成儿时的记忆。‘躲进小楼成一统’，成为了唯一可能的选择。但斗室不是修持之所，难顿悟，更难渐悟。非得道之人，只能寻求解脱和开释。但愚、迂之性，既执著又执拗，故解而不脱，开而不释。不往‘琼楼玉宇’，非不胜寒。”
“年过‘耳顺’，大千世界万象万缘，唯有书缘。读书、编书、教书、著书，情之所结。但书中自有之物，又均与之无缘。读书不求甚解，编书无错不成书，教书唯恐误人子弟，著书不成一家之言，但尚不属无病呻吟。”
“所业所攻系北京志、北京史、北京学、北京文化，志以载迹、史以载道、学以致用。文化者，郁郁乎、博博乎、浩浩乎、荡荡乎，难名难言。唐太宗李世民有‘大矣哉，盖史之用也’之叹。史之用为大，文化之用也就为至了。《四合梦》归之为‘小说’，‘小’者，拙人、拙笔、落拙墨；‘说’者，也就是京城土语——‘白话’。‘小’与‘说’之合，《四合梦》之谓也。写《四合梦》之因有三：一是曾住过四合院，二是现在仍住四合院，三是不想再住四合院。不想住四合院之因甚多，待《四合梦》的第二部《四合院乱了》、第三部《四合院拆了》付梓之后，也就自明自晓了。现在鴃舌，功倍事半。”
“《北京士大夫》一书言雅归之于雅；《京城镖行》一书言俗归之于俗。雅俗本径庭，雅俗固难分。大雅之中必有大俗，大俗之中必有大雅，书然人难然。大象无形，大景无象，大境无景。形、象、景、境皆因缘而生，因人而异。”
主要著作《北京士大夫》 京华出版社
《北京简史》 北京燕山出版社
《镖行述史》 现代出版社
《京城镖行》 学苑出版社
《四合梦》第一部《四合院分了》 学苑出版社
《京城百怪》 中华工商联出版社
《清末百怪》 中华工商联出版社
《民国百怪》 中华工商联出版社
《九门红尘》 学苑出版社
《北京的茶馆、会馆、学堂、书院》 光明日报出版社
《西城文化史·概论卷》 北京燕山出版社
《北京文化史·士大夫卷》 中华书局
《认识北京·历史卷》 中央党校出版社
《中国传统文化通论·茶文化、酒文化卷》 北京大学出版社
《北京士大夫》一书由国学大师季羡林先生题名、史树青先生题字“幽州台上见古人，直面来着”、白化文先生作序，序云：
“京华人海，十丈软尘；史传儒林，五朝都会。于今名城维旧，景物聿新；所虑前时文献，存留渐少。方彪先生有鉴于此，从事在斯。搜集旧载，掇拾故纸。放眼超乎尘外，昂头尚矣古人。东京梦华所书不少轶闻；石林燕语，胪举偏饶旧典。北梦琐言，兼收朝野；酉阳杂俎，不遗洪纤。阅世有今昔之观，进化考推迁之故。珍传故事，足补一篇稗官之史；杂记西京，能识千秋礼义之存。方君著作，堪上拟于《论衡》；朽人着笔，深有惭乎皇甫。”
《北京简史》一书由单士元先生作序云“《燕都杂志》方彪先生研究北京史造诣甚深，近著《北京简史》一书别具体裁，全书三十九万余字，是一部内容丰富，新颖可读的北京史完备之作。
《镖行述史》《京城镖行》均获好评，白化文先生认为“此书可能空前绝后，——以前的人没有写过，以后的人写不出来”。吴小如先生在《书品》上发表文章“各行各业的人都应该看看这本书”。
主要论文《北京学试论》 《北京社科》
《试论北京的文脉》 《北京联合大学学报》
《北京传统文化的特征》 《人民大学学报》
《穿越阿尔泰山的丝绸之路》 《北京联合大学学报》
《试论北京的封闭性》 《北京联合大学学报》
《北京学与北京史》 《北京联合大学学报》
《地域文化对北京传统文化的影响》 《北京联合大学学报》
《北京文化的变迁与社区文化的形成》 《北京联合大学学报》
《北京学试论》一文发表于1997年，简而名地给北京学下了定义：“融汇北京历史、显示、未来三方面进行多学科的研究探讨，并同国内外的有关城市进行横向的比较，鉴古知今，观此知己，以服务于首都的精神文明和物质文明的建设，达到致用目的的一门学科。”
“志之功在载迹，史之功在载道，学之功在致用。致用者，跳出志、史之苑，站在‘现在时’的角度、高度对‘过去时’从不同学的、不同领域进行深入的研究。然后综汇‘现在时’和‘过去时’的异同，进行纵向、横向的比较，以求洞悉历史发展的轨迹。在此基础上对‘将来时’进行点、面相结合的科学设想，以实现由载迹、载道，到致用的飞跃。故曰：‘不致用无以成学；不成学无以致用。’”