独坐轩记
独坐轩记
（明）桑悦
【题解】
桑悦，字民怿，常熟人。有才名。为诸生时，上谒监司曰“江南才子”，监司大骇。吴中书过目辄焚弃，平居则大言述道统，以孟子自况。年十九，举成化元年乡试。试春官，答策语不雅驯，被斥。三试得副榜，年二十余耳，籍误“二”为“六”，遂除泰和训导。迁长沙通判，调郴州。会外艰家居，益狂诞，乡人莫不重其文而骇其行。居长沙，著《庸言》，自以穷究天人之际。所著有《思玄集》行世。
【原文】
予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台、椅备一。台仅可置经、史数卷，宾至无可升降，弗肃以入，因名之日“独坐”。
予训课暇，辄憩其中，上求尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道，次窥关、闽、濂、洛数君子之心，又次则咀嚼《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩、柳、欧、苏、曾、王之文，更暇则取秦、汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非，悠哉悠哉，以永终日。
轩前有池半亩，隙地数丈。池种芰荷，地杂植松、桧、竹、柏。予坐是轩，尘坌（bèn，尘埃）不入，胸次日拓；又若左临太行，右抉东海，而荫万间之广厦也。
且坐惟酬酢千古。遇圣人，则为弟子之位，若亲闻训诲；遇贤人，则为交游之位，若亲投膝而语；遇乱臣贼子，则为士师之位，若亲降诛罚于前。坐无常位，接无常人，日觉纷挐（rú，纷乱）纠错。坐安得独?
虽然，予之所纷挐纠错者，皆世之寂寞者也。而天壤之间，坐予坐者寥寥，不谓之独，亦勿予同。作《独坐轩记》。
【评解】
小中见大，极真、极趣、极高、极妙。凡不真、不趣、不高、不妙，勿为古文也，亦勿为时文也。黼按：开首即将自己揭出，以下所以名轩，及轩中物，轩中事，轩前所见之景，轩内所遇之人，皆因己而有，非因轩而有，是以别人一毫受用不得。文之灵动处全在“又若”、“虽然”两接，故记事均觉顿挫生姿。至将古今圣贤、文人、学士、忠义、乱贼一齐收入方寸，使己或为弟子，或为交游，或为士师，能于极小中独见其大。初不异苏秦之抵掌，王猛之扪虱，二种旁若无人之概，真堪独步文坛。
【书后】
儒者穷而在下，则独善其身，或褒贬万世之是非，或参订《五经》之同异，固宜上下古今，左右图史，而翘然独出，不与世俗为伍也。先生道则唐、虞三代，心则汉、宋诸儒，文则诸子百家。观其所植，池则芰荷，盖喜其中通外直，有慕乎濂溪之为人也；地则松、桧、竹、柏，盖取其错节盘根，虚衷折节，有合乎后凋之喻，君子之比也。但不知瞑坐悟道时，曾有如游酢之立雪不去否耶?又不知夜坐校书时，亦有如太乙之燃藜以照否耶?更不知心斋坐忘时，且有如舜之见尧于羹墙，孔子之见周公于梦否耶?若然，即坐先生于俦人广众之中，亦将独寐寤言，独寐寤宿，而遗世独立矣。惜乎坐而言，未得起而行，吾恐青毡故物，且将与管宁藜床，同一坐穿也已。
【译文】
我在西昌担任学官，在学堂里建起一座小屋，向斗（一种盛粮食的容器）一样大，只放得下一张桌子一把椅子，桌子上只放得下几卷经史书籍。客人来了不能行礼，只好不严肃的进来，因此给它起名叫做“独坐轩”。
我在教课的空闲，就在里边休息，首先学习尧舜、禹汤、文武、周公、孔子的治世之道，其次学习宋代理学的主要学派（关闽濂治：指宋代理学的主要学派，其代表人物为关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程颢程颐）的思想，再次就品味《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、曾巩、王安石的文章，再有空闲就浏览秦汉以来的古人的事迹，加以评论，来论定万世的是非，悠哉悠哉，以此度日。
屋前有半亩水池，几丈的空地，池塘里种了荷花，土地上错杂的种植着松树、桧树、竹子、柏树。我坐在这屋子里，凡俗的事不想，胸怀更加开阔，又像左边临着太行山，右边临着东海，而遮掩着万间的大房子。
而且只要坐在（通过读书）这里就能对待各种事，遇到圣人就坐在弟子的位置上，酒像亲耳聆听圣人的教诲；遇到贤人就坐在交结的位置上，就像接触很近的谈话；遇到乱臣贼子就坐在读书人老师的位置上，就像亲自主持处罚法罗。坐的位置不固定，接触的人也不同，每天感到事情纷杂纠缠，如何能单独坐下呢？
但是，我所说的纷杂纠缠，都是世上寂寞的人、物。而天地之间，和我一样的人很少，不说他孤独，就不和我一样。于是写这篇《独坐轩记》。