善护念
善护念
金刚经讲什么？很多人说在讲“善护念”，但究竟什么是“善护念”，该怎么做才是“善护念”就不知道了。其实佛陀是在给发心修学者指路，在发心后于日常生活中应如何修学，本质是“无住相布施”。
“菩萨应如是布施，不住于相”，佛陀说菩萨，是名菩萨，即非菩萨。只是一个方便表达的名词，代表了所有发心修学者。布施不是专指财布施，也不是单单指法布施，在这里只是一个动词，代表了所有的行为，思想以及念头。相是什么，是无法相亦无非法相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。而住是什么？关键的是这个住，住的真正含义是起念头。因为着这个相而起的念头，就称之为：如人入暗，则无所见。
很多书籍，文章，帖子，在谈到“无住相布施”时，并没有把“住”阐述清楚，而“布施”则往往理解成法布施，财布施，这样的说法往往给修学者带来很大的误区，而不能真正理解“无住相布施”对金刚经来说是通不了的。而我们真正的实修是在日常生活中对工作、学习、对人、对事、对物的“无住相布施”。这才是真正的“善护念”。
同时我要着重补充说明，“无住相布施”还是要有“住”，这个“住”是什么？是每一个发心修学者一定要以戒为师。修学不到一定的定力，贪、痴十恶自然来找你。不住在戒上，哪来的福慧资粮？。
同样，对修学者来说，不能一开始就去追求“空、无”的境界，那是不可能的。必须是从有到无，连有都没有，那里来的无呢？毕竟，慧能千年不遇。但再次强调，修学佛法必须清楚“本来无一物”，否则路就错了。在这里是一个相对的关系，有是要似有非有，是不动念。抱着念头去修学，就违背了“无住相布施”。念头也是物。
“功夫熊猫”的导演很厉害，功夫，熊猫，只是一个平台而已，真正说的是“本来无一物”，熊猫明白了就开悟了。