三摩呬多
【三摩呬多】
(梵sama^hita^，巴sama^hita^，藏mn~am-par-bshag-pa）
意译等引、胜定。谓由定力所引生的身心安和平等，或由前加行等所引发的定之分位。据《成唯识论述记》卷六（本）所载，等引唯定心作意专注，不通于散；另依《瑜伽论略纂》卷一载，三摩呬多地通有心无心，以有漏及无漏之五蕴功德为其体性。《瑜伽师地论》卷十一载，四静虑、八解脱、三等持及五现见三摩钵底等四种名等引地。
关于等引的意义，《瑜伽论略纂》卷五云（大正43·66c）︰‘三摩呬多，此云等引。旧云三摩提，讹略也。此有七名。一云三摩呬多，释论解言，谓胜定地，离沉掉等平等能引，或引平等，或是平等所引发故，名等引地。此卷下言，非于欲界心一境性，由此定等无悔欢喜安乐所引故，即以三义解等引。一等能引，二引平等，三平等方便所引发故，能引所引俱平等也。’
《成唯识论述记》卷六（本）云（大正43·432c）︰‘言等引者，一引等故名等引，谓身心中所有分位安和之性，平等之时名之为等，此由定力故此位生，引生等故名为等引。二等所引故名等引，谓在定位身心平等，由前加行入定之时定势力制伏沉、掉，名之为等，此等引生在定分位，此在定位定数，从前加行得名，名为等引，等能引故。’
此上所引皆谓等引有离昏沉、掉举等平等能引，或引平等，或平等方便所引发等三义。
◎附一︰印顺《辨法法性论讲记》（摘录）
印度梵语是三摩呬多，译义为‘等引’。‘等’是平等，‘引’是前后的引续，引发功德，等引是殊胜的定。说到定，梵语名三摩地，简译为三昧，意义是‘等持’。什么叫平等？原来，一般的心是不平等的，不平衡的；心是散乱的，妄想纷飞。修定是精神集中，系念一境以息除妄念。但心是不平等的，平常是散乱，要他不散而归于一，又易于昏沉，什么都不解了，进一步就是睡眠。如将心提起，心又向上飞扬──掉举。不是掉举，就是昏沉；不是偏于这边，就是偏于那边。不能保持心的平等安和，就不能得定。学佛而要修定的，要修习到内心平等，不散乱，也不昏沉；不起种种分别，却又明明白白，这就是平等持心的等持。由于心的定──等持，引起平等的前后延续，引发定中的种种功德，所以名为等引。静虑（四禅），等至（八定），等持（三三摩地），解脱（八解脱），这些胜定，都名为三摩呬多──等引。
◎附二︰《大宝积经》卷四十九（摘录）
复次舍利子！菩萨摩诃萨所证之定极善深妙，菩萨应时安住于中平等引摄，是处说名三摩呬多。舍利子！云何名为平等引摄。舍利子！三摩呬多者，引摄有情平等之性，故名此定三摩呬多。舍利子！三摩呬多者引摄其心平等性故，又三摩呬多者引摄欲解平等性故，又三摩呬多者引摄方便平等性故，又三摩呬多者引摄增上欲解平等性故，又三摩呬多者引摄柁那平等性故，又能引摄尸罗羼底毗利耶静虑般罗若平等性故，又三摩呬多者引摄一切诸法平等性故。舍利子！是名菩萨摩诃萨三摩呬多，深妙静虑引摄平等诸法性故。