靖本
又称靖藏本，脂靖本。题石头记。原藏于扬州靖氏，故名。 存78回。缺第28与29回，自别本抄配，附于80回后。第30回残失3叶。原本分19小册，合装成10厚册。每半叶行数字数未察。此本每分册皆有“明远堂”及“拙生藏书”篆文图记。 此书1959年夏由毛国瑶先生发现，并借去将书中批语与戚本对勘，共计有150条批语为戚本所无，散见于共计41回中，经他过录在横行练习簿上。撰文脂靖本红楼梦批语首次发表于南京师范学院文教资料简报1974年8、9月号(总第21、22合刊)。1959年秋末将钞本归还靖氏。1964年毛国瑶将批语寄交俞平伯，俞平伯发现此本价值，商借原书，而靖家已遍寻不获。 此本正文不缺第1回石头求情，僧人大展法术将其变为美玉的400余字及“西帆楼”(即天香楼)一节。 此本有眉批、行间批、句下夹注批及回前回后批。朱墨杂出。其间共35回无批，即第11、19至21、25至27、31至36、38至40、44至46、51与52、55至62、68至77回。疑为抄配。 此本中独有一些极重要的批语。如第13回命作者删去“秦可卿淫丧天香楼”“遗簪、更衣诸文”的人是畸笏叟；如第22回畸笏叟所加的批语“前批知者聊聊，不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去。今丁亥，只余朽物一枚，宁不痛杀!”，拓清了曹雪芹，脂砚斋，畸笏叟当是三个人。此外，批语中还提供了许多先前不知道的80回后的佚稿情节。 此本第13回有一署名“常村”的批注。此批于甲戌本中为眉批，无署名。周汝昌认为即“棠村”之误。 此本有疑为立松轩所作的“旺族都中吾首门”诗(亦见于戚本)和戊子孟夏长批。 不少批语文字错乱讹误较甚，有的难以寻读。 保留有首行书“夕葵书屋本石头记卷之”过录残页一纸，次录批语一条。 第1册封面下黏一长方形纸条，墨笔抄写曹寅七言诗题楝亭夜话图 竹纸抄写，书页黄脆。因保存不善，骑缝大多断裂，多处蛀蚀。蓝纸封面。抄手不止一人，字迹尚工整。 靖本为扬州靖应鹍所藏。1959年在南京浦口出现，1964年尚在，后迷失。文革中，靖氏后人因失去此本受牵连。迄今尚未寻回。风传80年代曾见人在一往南京的列车上阅读此本，书上胡乱写着“此是大毒草”等字样。或许犹存人世。因靖本只有毛国瑶先生一人亲见过，部份研究者怀疑此本并不存在。 此本原藏者为先人八旗辽阳某氏，因军功赐姓，始迁江都，乾嘉之际移居扬州，清末复迁南京。在扬州时与吴鼒(夕葵书屋主人)交游。吴应藏有另本。据考，吴之一生富收藏，精校勘，故其本当非属一般，然不知尚存于天地之间否。
江苏省江都砖桥有一个小村庄叫靖家营，村中有半数以上人家姓靖。这个本不起眼的小村庄，与我国文学巨著《红楼梦》有着密切的联系，在“红学”研究上极有价值的“靖本”《红楼梦》曾在这里整整沉睡了９０个年头。
文学巨匠曹雪芹在困境中写下了《红楼梦》，当时虽不能出版发行，却在至亲好友之间传抄流行。靖家因与曹家有特殊关系，在乾隆年间得到了一部《红楼梦》抄本，在抄本第１册封面上，还贴有１首曹雪芹的祖父曹寅题“栋亭夜话图”长诗，诗页上注明是“乾隆四十一年五月录”，经“红学”家们考证，这诗是曹寅的一次改稿。“红学”权威俞平伯曾在此贴条的照片上题字，称它“抄写精审，一字不讹”，可见决非一般抄书匠所为。靖氏能在曹雪芹死后１３年，还能将他祖父的诗稿笔笔工整地抄贴在他的著作中，可以佐证靖氏先辈与曹家的关系非同一般。
靖家营的靖氏祖辈对这部《红楼梦》抄本视若家珍，从不示人，并一直由长房保管。在靖氏长房两次搬迁时，都一直带着这部祖传的《红楼梦》抄本。但当他们的后人为衣食疲于奔命的时候，对这部既不能充饥，又不能御寒的古抄本珍爱、迷恋之情逐渐淡薄了。到２０世纪５０年代末，不用说长居靖家营的靖氏后代不知道祖辈的这番心血，就连保管这部书的靖氏长房一家，也已将它束之高阁，任凭蛛网尘封了。
１９５９年夏天，“红学”爱好者毛国瑶先生，到时居南京浦口的挚友靖应鵾家借阅古书，在靖家阁楼上的旧书堆里发现了这部线装古抄本《红楼梦》，共有厚厚的１０册，是由１９分册合并装订起来的。每个分册上都有暗蓝色封皮，盖有江都靖家营靖氏祠堂“明远堂”和“拙生藏书”两枚篆文图章。书已破旧，纸张黄脆，骑缝断裂，有很多虫蛀的小洞，全书只剩下７７回多一点，书中有大量批语和贴条。当时，毛国瑶家里有一部“有正书局”石印的大字本《红楼梦》，他看到靖家这部古抄本上的许多朱墨批语是“有正本”上所没有的，于是借回去与“有正本”对照参阅，并将“有正本”中所没有或不同的批语及正文抄录了１５０多条。１９６４年，他看到“红学”权威俞平伯发表的一篇“红学”论文后，将自己的发现写信告诉俞先生，引起了俞平伯的重视。俞平伯随即回信说：“这些批语，很有价值”，“大都作于曹雪芹生前，部分作于曹雪芹身后。”并请毛国瑶将靖氏所藏的古抄本寄去一观。可是，当毛国瑶再到靖家商借这部古抄本时，抄本已经杳无踪影了。据说可能当废纸卖了。靖应鵾仅在家中另一旧书中发现了原粘贴在靖本《红楼梦》第一册封面下的一张纸，上面记录了一条批语。毛国瑶将它寄给了俞平伯，俞平伯考证后认为，批语用的是乾隆年间的竹纸，系“夕葵书屋”《石头记》中一条重要批语。“夕葵书屋”是乾嘉时期著名文士吴敬梓后人吴鼎的室名。１９６５年，毛国瑶又将所摘抄的批语寄给著名的红学家吴世昌、吴恩裕、周汝昌。周汝昌于当年７月率先在香港《大公报》发表了《〈红楼梦〉片本的新发现》一文，正式将靖氏所藏的古抄本《红楼梦》定名为“靖本”。
如果说“靖本”是“红学”研究中的一方瑰宝，毛国瑶所摘录的批语则是其中的一串珍珠，它一投入“红学”这方湖里，便激起了层层波澜。国内俞平伯、周汝昌、吴世昌、吴恩裕等红学专家都有过专门论述。国外及港台红学家赵冈、潘重规、高阳、严冬阳等也曾撰文论及。周汝昌在写给靖氏后人的信中称“‘靖本’是２００年来发现的各种旧抄本中最宝贵的一部。”他还在一篇文章中专门介绍了靖本的特色：“一、它保存了很多不见于其他抄本的朱墨批，见于他本的也多有文字异同；二、小说正文也有独特的异文。”新加坡南洋大学教授皮述民在发表的一篇红学论文中，称“靖本”的发现“是《红楼梦》考证的转折点。”从此，“靖家营”这个小村庄也随着“靖本”的光华，进入了红学家的视野，名闻中外了。可惜至今这部抄本没有面世，实在是红学界的憾事。