礼论

原文

礼论（节选）

荀子

礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。

注释：

1.穷：困境

2.分：区分，辨别。

3.屈：竭尽。

翻译：

礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生来就有欲望；如果想要什么

而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不

发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌

恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满

足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而不得满足，物资决不

会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼

的起源。

故礼者，养也。刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾 ，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓、管磬、琴瑟、

竽笙，所以养耳也；疏房、檖■、越席，床笫、几筵，所以养体也。故礼

者，养也。

翻译：

所以礼这种东西，是调养人们欲望的。牛羊猪狗等肉食和稻米谷子等细

粮，五味调和的佳肴，是用来调养嘴巴的；椒树兰草香气芬芳，是用来调养

鼻子的；在器具上雕图案，在礼服上绘彩色花纹，是用来调养眼睛的；钟、

鼓、管、磬、琴、瑟、竽、笙等乐器，是用来调养耳朵的；窗户通明的房间、

深邃的朝堂、柔软的蒲席、床上的竹铺、矮桌与垫席，是用来调养躯体的。

所以礼这种东西，是调养人们欲望的。